Níkajský دعا المجمع الإمبراطور الروماني قسطنطين عام 325 لتوحيد وجهات نظر الإيمان المسيحي وتحديد النصوص التي يمكن تضمينها في الكتاب المقدس. انعقد المجلس بالقرب من مدينة نيكايا الآسيوية الصغرى. كان هذا الاجتماع الأول لأساقفة الكنيسة المسيحية. جاء الأساقفة إلى المجمع من النصف الشرقي للإمبراطورية الرومانية. الأسقف الموجود في مدينة روما (البابا) لم يحضر شخصيًا الجمعية ، لكنه أرسل نوابه.

توحيد الإمبراطورية الرومانية المتدهورة

أراد قسطنطين استخدام الدين الناشئ لتوحيد الإمبراطورية الرومانية المتدهورة. كانت هناك سجلات مكتوبة مختلفة ونسخ مختلفة من التعاليم ، ولكن لم يكن هناك منظمة واحدة أو شكل من أشكال المسيحية. أراد الإمبراطور قسطنطين إساءة استخدامه لصالحه. كان الرومان دائما موهبة جيدة جدا لتنظيم وتنظيم الإدارة.

خلال المجلس ، تم توحيد العقائد الدينية والسياسية. يضع الاجتماع متعدد الأيام قواعد دينية جديدة تُخضع الكنيسة للإمبراطور وتشكل الهيكل الإداري والسياسي الأساسي للكنيسة. كما تم تحديد الأناجيل التي سيتم تضمينها في الشكل الجديد للكتاب المقدس المسيحي. كان لدى كونستانتين 50 نسخة تم إجراؤها على أساس القواعد المتفق عليها الكتاب المقدس، والتي تضمنت نسخًا صحيحة سياسيًا فقط من أناجيل متى ومرقس ولوقا ويوحنا. توجد أناجيل أخرى أو حتى بعض المقاطع في النسخة الأصلية لما سبق في عام 381 وما بعده القسطنطينية كان المجلس ممنوعًا ولا يستطيع القراءة. أحرقت جميع النصوص المتعلقة بهم وسجن أصحابها أو أعدموا.

إنجيل بطرس

في عام 1886 ، تم اكتشافه في مقبرة مسيحية مبكرة إنجيل بطرس. كان أيضا في 20. القرن ، إنجيل توماس ، مريم المجدلية و يهوذا. يجلب هذا الإنجيل المفقود وجهة نظر مختلفة جدًا عن قصة حياة يسوع ورسالته الفكرية.

بالقرب من مدينة ناكامادي المصرية ، تم اكتشاف مزارع محلي بواسطة حاوية مغلقة تحتوي على لفائف من الأناجيل المفقودة. احتوى الرامي على أكثر من نصوص 52 كما يلي: أعمال بيتر ، جيمس نهاية العالم ، وإنجيل توماس. كانت هذه بالضبط النصوص التي أشار إليها المؤلفون الآخرون بالنصوص المفقودة. ربما تم إنقاذهم بهذه الطريقة بعد أن عزز الإمبراطور قسطنطين موقعه الديني والسياسي في 325.

كانت المفاجأة الأكبر هي إنجيل توما. وقد تُرجم من اليونانية إلى القبطية ويحتوي على أقوال المسيح. يمكن أيضًا العثور على العديد من الأشياء المذكورة في هذا النص في الإصدارات الحالية لما يسمى ب العهد الجديد (الكتاب المقدس). الفرق الرئيسي هو أن إنجيل توما معرفي.

الغنوصيين

الغنوصيين كان في الصباح الباكر التجمع المسيحيالذين ركزوا بشكل كبير على التصوف والأسرار الروحية العميقة واختلفوا مع العقائد المنتشرة تحت ستار التسلسل الهرمي المسيحي الكنسي المتطور. اختبأ الغنوصيون وحموا أنفسهم التعلم الحقيقي ، التي جاءت من تعاليم يسوع (المسمى يشوع).

كلمة الغنوص هو المصطلح اليوناني ل قيادة a معرفي هو من يعرف. في الحقيقة ، كانوا بالأحرى متصوفة وفلاسفة وعلماء باطني روحي - أولئك الذين يمكن أن يجدوا التنوير من خلال أنفسهم دون الحاجة إلى تشكيل أو دعم أي مؤسسات رسمية علمانية. كان طريقهم فرديًا تمامًا دون التأثيرات الخارجية للسلطات الأرضية.

الاناجيل التقليدية تدعي ذلك يسوع هو ابن الله الوحيد. على النقيض من ذلك ، يشير إنجيل توما إلى أننا جميعًا أبناء الله وبناته. وقال حرفيا: عندما تعرف نفسك ، أنت تعرف بعضكما البعض وتفهم أنك كل أبناء الأب الحي (كل الله المتسق). بمعنى آخر ، إذا كان يسوع من أبناء الله ، فنحن أيضًا أبناء الله وبناته. لا يوجد شيء لا يمكننا أن نمتلكه بأنفسنا إذا عرفنا كيف نفعل ذلك - نحن نعرف الطريق. لدينا نفس الفرصة لعلاقة مع الله - مبدأ الله.

يتحدى إنجيل توما الجميع في الارتباط الشخصي بمبدأ الله في ذاته ، دون الحاجة إلى كنيسة منظمة أو كهنة أو أساقفة.

إن وجود إنجيل توماس وربط التعاليم الغنوسية قد قوض قوة الكنيسة المسيحية. قد الغنوصيين أعلن أن الأناجيل على الأقل نفس (أو ربما أكثر من الوزن)، والكنائس نسخة منقحة من متى ومرقس ولوقا وإنجيل يوحنا.

عندما تم اكتشاف النصوص المفقودة في عام 1945 ، أصبح من الواضح أنها ربما كانت أقدم من تلك التي سبق أن اعترفت بها الكنيسة. أظهر تأريخ الوثائق أنها يمكن أن تكون نصوصًا تعود إلى الأيام الأولى للمسيحية. إن التأريخ التقليدي لأصل إنجيل متى ومرقس ولوقا ويوحنا هو 40 إلى 60 عامًا بعد صلب يسوع. ومع ذلك ، يبدو أن إنجيل توما أقدم. يصف أقوال يسوع المباشرة ، وليس أفعاله.

إنجيل المجدلية

تم اكتشاف إنجيل مريم المجدلية لأول مرة عام 1896 في أشمي بمصر. كانت مريم المجدلية من أتباع المسيح المخلصين وشريكة حياته (الزوجة). يشير النص إلى أن المرأة كانت تتمتع بوضع مساوٍ للرجل في المسيحية المبكرة. يُعلن هنا أن يسوع يشاركها حصريًا في التعاليم المتعلقة بأسرار الحياة والموت والسماء.

يشرح يسوع لمريم أساسيات الحياة الآخرة بطريقة تميّز النظرة الغنوصية. وفقًا لهذا المفهوم ، تتضمن الحياة الآخرة رحلة الروح إلى المجهول ، واللقاء مع كائنات ملائكية وشيطانية ، بينما تتجه الروح إلى الجنة. يذكر النص أيضًا أن بطرس وجد صعوبة كبيرة في مشاركة معرفته مع زوجته. هو يقول: يجب أن نستمع لها والاستماع لها؟ ومع ذلك ، يختلف الآخرون مع بطرس ويعارضونه: إذا كان يسوع يؤمن بها ، فمن تكون أنت لحكمها؟

تُفهم مريم في النص على أنها كائن روحي للغاية قادر على فهم أفكار يسوع جيدًا. كانت قادرة على التواصل معه جيدًا وفهم نواياه. من نواحٍ عديدة ، يبدو أنها استطاعت أن تذهب إلى أبعد من الفهم من أتباع يسوع المباشرين الآخرين - الذين يشار إليهم تقليديًا باسم الرسل.

يحتوي الإنجيل أيضًا على إشارات إلى النشاط الجنسي الروحي القادر على نقل الإنسان إلى الموت. إنه يعمق مغزى وعمق علاقة الحب بين يسوع ومريم: الإنجيل وفقا لمريم المجدلية.

في النصوص سوف نتعرف أيضًا على نزاعات السلطة حول إمكانية تأثير المرأة في بدايات المسيحية. يتم تقديم مريم المجدلية هنا كشخصية قيادية - تابعية مباشرة بعد موت يسوع.

في عام 1886 ، اكتشفه الفرنسيون علماء الآثار قبر قديم وضعت فيه بقايا هيكل عظمي لراهب من القرن الثامن ، كان يحمل بين يديه مجموعة من النصوص الرائعة بعنوان إنجيل بطرس. يصور إنجيل بطرس الرومان على أنهم أفراد محبوبون بشكل مدهش. بحسب تصوّر بطرس ، لم يتألم يسوع على الصليب.

الاختلاف الأكثر أهمية عن التفسير الراسخ هو كيف يصف بطرس - كشاهد مباشر على الحدث - مسار عملية القيامة ذاتها.

بث مباشر 9.10.2018 من 20.hours

ندعوك إلى الحديث الحي عن مريم المجدلية ورسل يسوع. سنتحدث على YouTube 9.10.2018 من 20. سيكون الضيف د. هانا سار بلوخ.

إنجيل سمعان وبيتر: أراد يسوع أن يصلب