انحرف الفيلم المقتبس عن The Devil's Exorcist عن الحرب التي ذكرها بلاتي في قصته القصيرة. يركز الفيلم بشكل أكبر على الشر الاجتماعي ، أي الصراع بين الأجيال. لم تكن أمريكا منقسمة بهذه الدرجة من قبل. كان عالم الشباب ، الذين تحدت لغتهم وثقافتهم الماضي ، كتابًا مغلقًا للأمريكيين الأكبر سنًا. احتجت الجامعات في جميع أنحاء البلاد ضد حرب فيتنام ، وبلغت ذروتها بإطلاق النار على الطلاب المتظاهرين في جامعة كنت في أوهايو في مايو 1970. حدث مشهد مشابه في الدقائق الأولى من الفيلم ، عندما علمنا أن والدة ريجانا هي ممثلة في الفيلم. الذي يتعامل مع هذا الحدث. نراها تدفع مع حشد غاضب يحتجون على العمل في النظام. إن تحول ريغان إلى وحش بري هو في الواقع إعادة صياغة لمفهوم المراهقة. سنجد تشابهًا في "الأطفال غير الممتنين" في مسرحية الملك لير لشكسبير. لكن الفيلم يتطرق أيضًا إلى إهمال الآباء في منتصف العمر للأطفال. وليس هذا فقط. بالإضافة إلى ذلك ، يشعر الأب كراس بالإحباط بسبب رؤية والدته في عيادة للأمراض النفسية. وهو عيبه أنه خلال المواجهة الأخيرة مع الشيطان ، يصبح نقطة ضعف تؤدي في النهاية ، حرفياً ، إلى كسر رقبته.

أما بالنسبة لبيئة الفيلم ، فهي في الغالب في المنطقة التي كانت مفضلة بشكل واضح في أمريكا بعد الحرب: في المنزل. الشر مخيف مرتين ، لأنه كان قادرًا على دخول منطقة آمنة للغاية. بعد كل شيء ، كان ملصق الفيلم بهذه الروح. عليه ، المعروف الآن ، مشهد رجل يحمل حقيبة في يده ، يقف أمام منزل يسقط منه ضوء مصباح مضاء في غرفة النوم في الشارع:

يحدث شيء غير مفهوم لفتاة تعيش في هذا المنزل. هذا الرجل هو أملها الأخير. هذا الرجل هو طارد الأرواح الشريرة.

وهكذا كانت البيئة المقدسة للأسرة في خطر. عكست قصة بلاتي مخاوف معاصرة من تفكك الأسرة. كان ريجان طفلاً من عائلة ذات والد واحد. كانت والدتها تهتم فقط بحياتها المهنية وتركت معارفها لرعاية طفلها. وهكذا بدا أن مظاهر الشيطان المبكرة ، كصديق خيالي للفتاة ، تحل محل الأب المفقود. في هذه الحالة ، تتلاءم الأم فعليًا مع دور الرجل المعيل. لكن لا شيء يمكن أن يلام عليها ، كانت مجرد امرأة في عصرها.

على عكس الاستحواذ الذي حدث في Mount Rainier ، أدخل Blatty شيطانًا في جسد المرأة ، وهو في الواقع منطقة نموذجية لنوع الرعب. يتدفق تدفق الكلمات والأفعال الفاحشة والسوائل المختلفة ذات الألوان والقوام المختلفة من جسد ريغان. ألم يختبئ خوف الذكور من التحرر المتزايد للمرأة عن طريق الصدفة في مثل هذا السلوك الخارج عن السيطرة؟ كما صادف The Devil's Exorcist ظهور ريجان في علاقة المخدرات الحالية مع الثاليدومايد ، والتي شوهت آلاف الأطفال حديثي الولادة بسبب التشوهات المختلفة والجدل الذي أعقب ذلك حول الحاجة إلى تقنين عمليات الإجهاض. بدأ هذا النقاش موضوعًا ساخنًا آخر: حق المرأة في السيطرة على أجسادها.

كما تطرق الفيلم إلى مشكلة أخرى وهي الخوف من العلم. على الرغم من أن أفلام الرعب في الخمسينيات تعاملت بالفعل مع هذا الموضوع ، إلا أن طارد الأرواح الشريرة ذهب إلى أبعد من ذلك. في أحد مظاهر ريغان المهووسة ، يمكن تتبع صراع شيطان قديم مع العلم الحديث من خلال إخبار أحد المشاركين في حفلة في منزلهم أنه سيموت ، وهو ما يشتد حدته عن طريق التبول. ثم تبدأ مجموعة الفحوصات الطبية الكاملة (غالبًا ما تكون مؤلمة) ، ولكن لا يتم اكتشاف أي شيء. من الضروري هنا ملاحظة أنه حتى المرافق الطبية لها احتفالاتها وطقوسها على شكل سلسلة من الاختبارات المختلفة ، والتي تشبه في إجرائها تلك التي أجرتها الكنيسة قبل عملية طرد الأرواح الشريرة. لكن في هذه الحالة ، يمكن للكنيسة فقط المساعدة. ولذا يُطرح على المشاهد السؤال التالي: هل الأطباء محقون عندما يزعمون أن التفكير البشري هو مجرد مجموعة من النبضات الكهربائية ، أو كما يقول الكهنة ، هل نحن مجرد بيادق في معركة الخير الكونية بين الشر؟ في كلتا الحالتين ، كلا المتغيرين لهما عواقب مؤسفة.

المقدمة العراقية للفيلم هي أيضا موحية. ميرين يقف أمام تمثال ضخم لشيطان ، أمامه كلبان غاضبان ينبضان بدمائهما. في بلاد ما بين النهرين ، كان بازوزو إله الريح ، وحامل المرض (إذا كان يعارض الأعداء) وأيضًا راعي الولادة (يستخدم كتعويذة). ومع ذلك ، فإنه في طارد الأرواح الشريرة يأخذ معنى مختلفًا تمامًا. بالإضافة إلى ذلك ، فإن قبضته المرتفعة تثير النازية أو الاحتجاجات الأمريكية الأفريقية.

البيئة العراقية ليست غريبة على الأفلام الأمريكية. ظهرت صور من عشرينيات القرن الماضي عن الحفريات المصرية والشتائم المرتبطة بها. بالإضافة إلى ذلك ، فإن مشهد العمال الذين يحفرون المزيد والمزيد من القطع الأثرية من الخنادق يذكرنا بالحرب العالمية الأولى وبالتالي النضال اللامتناهي. لكن الشرق الأوسط كان مخيفًا للأمريكيين في السبعينيات ، حتى من دون أي زينة للأفلام. وانعكس خوفهم من العالم العربي فيه.

وهكذا ، كان هناك شر من أصل أجنبي في طارد الأرواح الشريرة ، مما شجع الجمهور على عدم الثقة في المناطق المعزولة. يتم تقديم العراق كمكان توقف فيه الزمن. حرفياً ، عندما تتوقف ساعة الحائط في مكتب ميرين بعد اكتشاف رأس الشيطان. بالإضافة إلى ذلك ، يكتمل المشهد بأكمله بمناظر الأزقة المظلمة ، والحفر المحموم من قبل العمال ، والآراء الأجنبية التي لا تثق في السكان المحليين والدعوة الإسلامية للصلاة.

على الرغم من ظهور اسم بلاتي في عنوان الفيلم ثلاث مرات ، إلا أن نجاح الفيلم يكمن أساسًا في عمل المخرج فريدكين. طارد الأرواح الشريرة هو مثال رائع على التلاعب بالأفلام. يتم التقاطها جيدًا بحيث يشعر المشاهد وكأنه في مساحة حقيقية. الشيء نفسه ينطبق على الصوت. بفضل نظام الصوت الرائع ، أصبح صوت الشيطان مخيفًا أكثر. لكن هناك شيء واحد يفتقر إليه الفيلم: الطابع السياسي لبلاتي. قوضته الوحشية غير المسبوقة في ذلك الوقت تمامًا.

على الرغم من أن Devil's Exorcist لم يعيد أمريكا إلى المقاعد ، إلا أنه زاد الطلب على نوع الرعب. وهكذا ظهر في المشهد المبدعون مثل جون كاربنتر وويس كرافن ، مستوحين من إرث فريدكين. كان هناك أيضًا استمرار للأفلام التي تصور ما يسمى بـ "الطفل الشرير الشيطاني ، إن لم يكن من نسل الشيطان نفسه": روزماري لديها طفل وفأل. ظهر موضوع جديد تمامًا: الميت الحي (ليلة الموتى الأحياء).

لكن لعقود منذ إنشائها ، لا يزال طارد الأرواح الشريرة الشيطاني يحتفظ بمكانة طائفة. هذا على الرغم من حقيقة أنه فشل في نيته الأصلية ، أي رغبة بلاتي في إعادة الناس إلى الله ، لأن ما بدا أنه موضوع خطير في السبعينيات يثير الابتسامة على وجهه. لكن لا يزال: أليس يومًا جميلًا لطرد الأرواح الشريرة اليوم؟