ومقارنة بالقبائل والشعوب المستقرة ، لم يترك لنا البدو الرحلاء أي مراجع ثقافية أوسع. لم يكن لديهم مساكن دائمة ، ولم يستخدموا السيراميك لاختراقها.

ومع ذلك ، في سهول أوراسيا يمكننا تلبية حضارتهم. هذه تماثيل حجرية تقف كحراس في السهوب الواسعة من أوكرانيا إلى منغوليا. كان للقبائل البدوية التركية والمنغولية طقوس دفن مختلفة - فقد دفنوا في الأرض أو أحرقوا أو تركوا جثث موتاهم في أغصان الأشجار.

حوالي 628 م ، تغيرت عادات البدو الأتراك وبدلاً من حرق الجثث ، بدأ حفر القبور. تم ترك بعضهم بدون علامات ، ومن بينهم ، بشكل مدهش ، كان مكان راحة جنكيز خان. على العكس من ذلك ، نصبوا مسلات وتماثيل حجرية (بلبل).

يأتي اسم بالبل من لغات الأمم التي عاشت في مناطق السهوب (اليوم السهوب الأوكرانية والروسية والكازاخستانية). من المفترض أن الأساس هو كلمة بابا ، والتي تعني في اللغة التركية الأب أو الجد. يمكن صنع Balbales من الحجر أو الخشب وتغمر في الأرض. عادة ما يكون لها شكل شخصية بشرية ويبلغ ارتفاع معظم التماثيل في حدود 0,5 - 1 متر.
تحدث التماثيل الأنثوية بشكل ملحوظ أكثر من الذكور أو تلك الخاصة بالجنس غير المحدد. بعض المنحوتات أكثر بدائية ، ولها جسم مسطح وملامح وجهية فقط. بلبلات أخرى أكثر تفصيلاً. يحمل البعض مكعبًا في أيديهم ، والبعض الآخر لديه سلاح متصل بخصره ، والبعض الآخر يرتدي مجوهرات مثل الأقراط. يعتقد الخبراء أن المنحوتات المصنوعة بمزيد من التفاصيل تعود إلى فترة لاحقة.

على الرغم من وجود عدد كبير من كرات البلبل في السهوب ، إلا أن العلماء غير قادرين على التوصل إلى رأي إجماعي لما يجب عرضه. تدعي النسخة الأكثر انتشارًا أن هذه شواهد قبور أقيمت حيث دُفن أعضاء بارزون في الأمة. وفقًا لنظرية أخرى ، هذا تصوير لعدو هُزم أو قُتل في معركة. يعتقد آخرون أن المنحوتات الحجرية هي أشياء عبادة لها قوى سحرية. في جنوب كازاخستان ، لا يزال السكان المحليون يقدمون القرابين للكرات لتهدئة الأرواح.

في القرن العاشر ، بدأ عدد المنحوتات الحجرية المقامة في الانخفاض بشكل حاد ، معظمها في سهول آسيا الوسطى. يشرح الخبراء ذلك بظهور الإسلام الذي يحرم تصوير الإنسان. ومع ذلك ، فقد تم الحفاظ على بلبلات القرون السابقة وهي شهادة على ثقافة المنطقة قبل الإسلام. لسوء الحظ ، إنها تتراجع حاليًا لأنها مكسورة أو مسروقة أو دمرت تمامًا. تحدث المؤرخ الكازاخستاني الكاي مارغولان عن هذه المشكلة في القرن الماضي وأشار إلى أهمية منع اختفاء تراث البدو القدامى.