مخبأة في المناظر الطبيعية الصخرية القاحلة لساحل مكران في جنوب بلوشستان ، باكستان ، وهي جوهرة معمارية لم يتم اكتشافها ولم يتم اكتشافها منذ قرون. "بلوشستان أبو الهول"كما يطلق عليه شعبيا ، لم يظهر للعيان إلا بعد افتتاح طريق مكران الساحلي السريع في عام 2004 ، والذي يربط كراتشي بمدينة جوادر الساحلية على ساحل مكران. رحلة تستغرق أربع ساعات و 240 كم على الطرق الجبلية المتعرجة والوديان القاحلة تنقل الركاب من كراتشي إلى الحديقة الوطنية Hindol. هذا هو المكان الذي يقع فيه Balochist Sphinx.

بلوشستان أبو الهول

يتم تجاهله Balochistánská أبو الهول عادة من الصحفيين باعتباره تشكيل طبيعي، على الرغم من أن المكان يبدو أنه لم يكن هناك البحوث الأثرية. إذا نظرنا إلى خصائص هذا الهيكل والمجمع المحيط به، فمن الصعب قبول الافتراض المتكررة التي تشكلت من قبل القوى الطبيعية. بدلا من ذلك، يبدو المكان كأنه المجمع المعماري الضخم المنحوت في الصخر. نظرة سريعة على التمثال المهيب يدل على أن أبو الهول لديه الذقن واضحة المعالم والسمات التعرف بوضوح الوجه مثل العينين والأنف والفم، والتي تقع في علاقة على ما يبدو الكمال.

يبدو أن تمثال أبي الهول مزين بثياب جدا يشبه اللباس النمس الذي يرتديه الفرعون المصري. نيمز هي قبعة مخططة تغطي التاج وجزء من الرأس. لديها اثنين من اللوحات الضخمة التي تعلق خلف الأذنين والكتفين. يمكن العثور على أبو الهول Balochistan مع مقابض وكذلك بعض المشارب. يحتوي أبو الهول على أخدود أفقي عبر الجبهة ، والذي يتوافق مع وجه الفرعون الذي يحمل نمس في مكانه.

يمكننا بسهولة رؤية انحناءات الأطراف السفلية لأبو الهول ، والتي تنتهي بمخالب محددة جيدًا. من الصعب أن نفهم كيف يمكن للطبيعة أن تنحت تمثالًا يشبه حيوانًا أسطوريًا معروفًا بهذه الدقة المذهلة.

يذكر تمثال أبو الهول البلوشي أبو الهول المصري من نواح كثيرة

معبد ابو الهول

في المنطقة المجاورة مباشرة لأبو الهول في بلوشستان يوجد هيكل مهم آخر. من بعيد ، يبدو وكأنه معبد هندوسي (على غرار جنوب الهند) ، مع Mandapa (قاعة المدخل) و Vimana (برج المعبد). يبدو أن الجزء العلوي من Vimana مفقود. يقف أبو الهول أمام المعبد ويعمل كحامي للمكان المقدس.

يقع Balochistan Sphinx أمام هيكل المعبد

في العمارة القديمة المقدسة ، كان أبو الهول يقوم بوظيفة وقائية وكان يوضع بشكل عام في أزواج على جانبي مداخل المعابد والمقابر والآثار المقدسة. في مصر القديمة ، كان لأبي الهول جسد أسد ، لكن رأسه يمكن أن يكون بشريًا (Androsphix) أو كبشًا (Criosphinx) أو صقرًا (Hierocosphinx). على سبيل المثال ، يعمل تمثال أبو الهول بالجيزة كحارس لمجمع الهرم.

في اليونان، كان لديها أبو الهول رأس المرأة جناحي النسر، والجسم لبؤة، وفقا لبعض، ذيل الثعبان. تمثال ضخم أبو الهول ناكسوس تقف على العمود الأيوني، وأوراكل المقدس دلفي، التي تعمل كموقع حامية.

في الفن والنحت الهندي ، يُعرف أبو الهول باسم purusha-mriga ("وحش الإنسان" في اللغة السنسكريتية) وكان موقعه الأساسي بالقرب من بوابة المعبد حيث كان بمثابة حارس الحرم. ومع ذلك ، تم نحت أبو الهول في جميع أنحاء المعبد ، بما في ذلك البوابات (جوبورام) ، والممرات (ماندابا) وبالقرب من الحرم المركزي (غاربا-غريها).

حدد رجا ديكسهايتار 3 كشكل أساسي لأبو الهول الهندي:

أ) أبو الهول الهش ذو الوجه الآدمي ولكن بخصائص معينة مثل الأسد مثل لبدة وأذنين ممدودتين.

ب) أبو الهول يمشي أو يقفز بوجه إنساني كامل

ج) أبو الهول نصفه أو مستقيما تمامًا ، وأحيانًا بشارب ولحية طويلة ، وغالبًا ما يكون في فعل عبادة Shiva-linga. 6

تعد تمثال أبو الهول أيضًا جزءًا من العمارة البوذية في جنوب شرق آسيا. في ميانمار يطلق عليهم اسم Manusiha (من السنسكريتية manu-simha ، والتي تعني ذكر الأسد). تم تصويرهم في وضع قطة رابضة في زوايا الأبراج البوذية. لديهم تاج مستدق على رؤوسهم وأذن مزخرفة على الأطراف الأمامية لها أجنحة متصلة.

لذلك في جميع أنحاء العالم القديم كان ال spو spينيوم حامي الأماكن المقدسة. ليس من قبيل المصادفة أن تمثال أبو الهول في بلوشستان يبدو أنه يحمي هيكل المعبد المجاور له. هذا يشير إلى أن هذا الهيكل قد تم بناؤه وفقًا لمبادئ العمارة المقدسة.

نظرة فاحصة على معبد أبو الهول Balochistan يكشف عن أدلة واضحة على الركائز المنحوتة على الجدار الحدودي. يمكن رؤية مدخل المعبد خلف كومة كبيرة من الرواسب أو الرواسب. يمكن أن تكون البنية المرتفعة الشكل على يسار المدخل مزارًا جانبيًا. وعموما ، لا يمكن أن يشك في أنه هو نصب تذكاري ضخم تم إنشاؤه بشكل صناعي في العصور القديمة.

يظهر معبد أبو الهول في بلوشستان علامات واضحة على منحوتة من الصخور

تماثيل ضخمة

ومن المثير للاهتمام ، أنها تظهر على واجهة المعبد اثنين من المنحوتات الضخمة على كلا الجانبين مباشرة فوق المدخل. تتآكل القطوعات بشدة ، مما يجعل من الصعب تحديدها ؛ ولكن يبدو أن الرقم على اليسار يمكن أن يكون Kartikey (Skanda / Murugan) يحمل رمحه. والشكل على اليسار يمكن أن يمشي غانيشا. بالمناسبة ، كل من كارتيكي وغانيشا هم أبناء شيفا ، مما يعني أنه يمكن تخصيص مجمع المعبد لشيفا.

في حين أن تحديد الهوية في هذه الحالة هو تخميني ، فإن وجود الأشكال المنحوتة على الواجهة يعطي وزناً أكبر للنظرية القائلة بأنها هيكل من صنع الإنسان.

يمكن أن يكون القواطع على معبد أبو الهول في بالوشستان كارتيكي وغانيشا

يشير هيكل معبد سفنكس إلى أنه قد يكون كذلك جوبورام ، مدخل المعبد. مثل المعبد ، فإن Gopurams مسطحة بشكل عام. يحتوي Gopurams على عدد من الكلاسمات المزخرفة (البطانيات الحجرية أو المعدنية) مرتبة في الأعلى. من خلال دراسة متأنية للسطح المسطح للمعبد ، يمكن تمييز عدد من "القمم" في الأعلى ، والتي يمكن أن تكون سلسلة من الكالشام المغطاة بالرواسب أو تلال النمل الأبيض. يتم ربط gopurams بالجدار الحدودي للمعبد ، ويبدو أن المعبد مجاور للحدود الخارجية.

باب رينجرز

كما تتميز Gopurams بأرقام منحوتة عملاقة من dvarapalas ، أي رينجرز الباب. وكما لاحظنا ، يبدو أن معبد أبو الهول لديه شخصيتان ضخمتان على الواجهة ، فوق المدخل الذي يخدم dvarapalas.

يمكن أن يكون معبد أبو الهول Balochistan gopuram ، مدخل المعبد

هيكل أعلى إلى يسار معبد أبو الهول يمكن أن يكون gopuram آخر. ويترتب على ذلك أنه في الاتجاهات الأساسية يمكن أن يكون هناك أربعة جوبورامس تؤدي إلى الفناء المركزي حيث تم بناء الضريح الرئيسي لمجمع المعبد (وهو غير مرئي على الصورة). هذا النوع من عمارة المعبد شائع جدا في المعابد الجنوبية الهندية.

يحتوي معبد أروناشاليشوار في تاميل نادو بالهند على أربعة أبراج ، أي أبراج المدخل ، في الاتجاهات الرئيسية. يخفي مجمع المعبد العديد من الأضرحة. (© Adam Jones CC BY-SA 3.0)

منصة معبد ابو الهول

يبدو أن المنصة المرتفعة ، التي يقع عليها تمثال أبو الهول والمعبد ، منحوتة بواسطة أعمدة ومنافذ ونمط متماثل يمتد على الجزء العلوي بأكمله من المنصة. يمكن أن تكون بعض المنافذ بسهولة عبارة عن أبواب تؤدي إلى الغرف والقاعات أسفل معبد أبو الهول. يعتقد الكثير من الناس ، بما في ذلك علماء الفلسفة السائدة مثل مارك لينر ، أن الغرف والممرات قد تكون أيضًا تحت تمثال أبو الهول بالجيزة. ومن المثير للاهتمام أيضًا أن نلاحظ أن أبو الهول في بلوشستان والمعبد يقعان على هضبة مرتفعة ، تمامًا كما تم بناء أبو الهول والأهرامات في مصر على هضبة الجيزة المطلة على مدينة القاهرة.

ميزة أخرى مذهلة لهذا المكان سلسلة من السلالم تؤدي إلى منصة مرتفعة. يبدو الدرج موزعة بالتساوي وعالية على قدم المساواة. ويخلق المكان كله انطباعًا بمجمع معماري صخري كبير تآكل بفعل العناصر ومغطى بطبقات من الرواسب التي تخفي تفاصيل أكثر تعقيدًا للتماثيل.

يمكن إنشاء منصة معبد أبي الهول بالوشي من السلالم المنحوتة ، الأعمدة ، الكوات ، ونمط متماثل.

ترسيب الموقع

ما الذي يمكن أن يضع الكثير من الودائع في هذه المرحلة؟ ساحل مكران بلوشستان هو منطقة نشطة زلزاليًا تخلق في الغالب أمواج تسونامي هائلة تدمر قرى بأكملها. أفيد أن الزلزال من 28. تسبب 1945 في نوفمبر / تشرين الثاني مع مركزه على ساحل مكران في حدوث موجات تسونامي مع موجات تصل إلى بعض الأماكن إلى 13 متر.

بالإضافة إلى ذلك ، هناك عدد من البراكين الطينية على ساحل مكران ، يقع بعضها في حديقة هينجول الوطنية ، بالقرب من دلتا هينجول. يتسبب الزلزال العنيف في حدوث ثورات بركانية تنفجر منها كمية هائلة من الطين وتغرق المناظر الطبيعية المحيطة. تظهر في بعض الأحيان جزر بركانية موحلة قبالة سواحل ماكران في بحر العرب ، والتي تشتت بفعل الأمواج في غضون عام. وبالتالي قد تكون التأثيرات المشتركة لأمواج تسونامي والبراكين الطينية والنمل الأبيض مسؤولة عن تكوين الرواسب في هذا الموقع.

السياق التاريخي

لا ينبغي أن يكون مفاجأة مجمع معابد هندية متطورة على ساحل مكران ، حيث كان المؤرخون العرب يعتبرون مكران دائمًا "حدود الهند" ، حيث كتب بيروني أن "ساحل الهند يبدأ بتيز جنوب شرق ... "

على الرغم من تناوب السلطة المطلقة بين الملوك الأمريكيين الأصليين والبريست منذ البداية ، إلا أنها احتفظت "بالكيان الهندي" طوال الوقت. خلال العقود التي سبقت الغزوات الإسلامية ، كانت مكران محكومة من قبل سلالة من الملوك الهندوس الذين كانت لديهم العاصمة ألور في سيندو.

يُعتبر مصطلح "مكران" أحيانًا تشويهًا لمصطلح ماكي خور الفارسي ، والذي يعني "أكلة السمك". ومع ذلك ، من الممكن أيضًا أن الاسم يأتي من Dravidian "Makara". عندما زار الحاج الصيني هيوين تسانغ مكران القرن السابع الميلادي ، لاحظ أن المخطوطة المستخدمة في مكران كانت "شبيهة جدًا بتلك الموجودة في الهند" ، لكن اللغة كانت "مختلفة عن اللغة الهندية".

المؤرخ أندريه وينك كتب ما يلي:

يقع نفس قائد جيش هيوين تسانغ ، المعروف باسم "O-tien-p'o-chi-lo" ، على الطريق المؤدي عبر مكران. ويصفها أيضًا بأنها ذات أغلبية بوذية وذات كثافة سكانية منخفضة وتضم أقل من 80 ديرًا بوذيًا بها حوالي 5 راهب. في الواقع ، تقع كهوف جوندراني على بعد 000 كيلومترًا شمال غرب لاس بيلا في غانداكاهار ، بالقرب من المدينة القديمة ، وتظهر مبانيها أن هذه الكهوف كانت بلا شك بوذية. في طريقه عبر وادي كيج إلى الغرب (ثم تحت الحكم الفارسي) ، رأى هيوين تسانغ حوالي 18 دير بوذي و 100 كاهن. كما رأى عدة مئات من معابد ديفا في هذا الجزء من مكران ، وفي مدينة سو نو لي-تشي-شي-فا-لو - التي يُرجح أنها قصرقند - رأى معبد ماهيشفارا ديفا ، بزخارف غنية ومنحوتة. وهكذا ، كان هناك توزيع واسع جدًا للأشكال الثقافية الهندية في مكران في القرن السابع ، حتى في الوقت الذي وقعت فيه تحت القوة الفارسية. للمقارنة ، كان آخر مكان للحج الهندوسي مؤخرًا في مكران هينجلاج ، على بعد 6000 كيلومترًا غرب كراتشي الحالية ، في لاس بيلا.

الأديرة البوذية

وفقًا لقوائم هيوين تسانغ ، كان ساحل مكران ، حتى في القرن السابع ، محتلاً من قبل مئات الأديرة والكهوف البوذية ، فضلاً عن عدة مئات من المعابد الهندوسية ، بما في ذلك معبد اللورد شيفا المنحوت.

ماذا حدث لهذه الكهوف والمعابد والأديرة على ساحل مكران؟ لماذا لم يتم ترميمها وإظهارها لعامة الناس؟ هل لديهم نفس المصير كمجمع معابد أبو الهول؟ ربما نعم. هذه الآثار القديمة ، التي كانت مغطاة بالرواسب ، إما تم نسيانها بالكامل أو تجاهلها كتكوينات طبيعية.

في الواقع، على مقربة balochistánské أبو الهول، فوق منصة مرتفعة، هي ما تبقى من ما يشبه معبد آخر القديمة الهندوس، واستكمال Mandap، sikhara (فيمانا)، الأعمدة والمنافذ.

كم عمر هذه المعابد؟

تقع حضارة وادي السند ، التي تمتد على طول ساحل مكران ويعرف موقعها الأثري في أقصى الغرب باسم Sutkagen Dor ، بالقرب من الحدود الإيرانية. ربما تم بناء بعض المعابد والتماثيل الصخرية في المنطقة ، بما في ذلك مجمع معبد أبو الهول ، منذ آلاف السنين ، خلال الفترة الهندية (حوالي 3000 قبل الميلاد) ، أو قبل ذلك. من الممكن أن يكون الموقع قد تم تشييده على مراحل مختلفة وأن بعض المباني قديمة جدًا وبعضها الآخر تم بناؤه حديثًا نسبيًا

ومع ذلك ، فإن تأريخ الآثار المنحوتة في الصخر صعب بسبب عدم وجود نقوش. إذا كان المكان يحتوي على نقوش واضحة يمكن تفسيرها (بيان آخر صعب ، حيث أن مخطوطة وادي السند لم تكشف عن أسرارها). عندها فقط يمكن تحديد تاريخ أحد المعالم الأثرية. في حالة عدم وجود نقوش ، سيتعين على العلماء الاعتماد على القطع الأثرية القابلة للتاريخ / البقايا البشرية ، والأنماط المعمارية ، وأنماط التعرية الجيولوجية والآثار الأخرى.

من الأسرار الدائمة للحضارة الهندية وفرة المعابد الصخرية الرائعة والآثار التي تم بناؤها منذ القرن الثالث قبل الميلاد. من أين أتت مهارات وتقنيات بناء أماكن العبادة المقدسة هذه دون فترة مماثلة من التطور التطوري؟ يمكن أن توفر التكوينات الصخرية على ساحل مكران الاستمرارية اللازمة بين الأشكال والتقنيات المعمارية من الفترة الهندية والحضارة الهندية اللاحقة. يمكن أن يكون في جبال ساحل مكران ، حيث أتقن الحرفيون الهنود مهاراتهم ، وتم نقل هؤلاء فيما بعد إلى الحضارة الهندية.

شملت حضارة وادي السند مواقع تقع على طول ساحل مكران

هذه المشاهد تستحق الاهتمام

مما لا شك فيه ، هناك كنز افتراضي من العجائب الأثرية التي تنتظر من يكتشفها على ساحل ماكران في بلوشستان. لسوء الحظ ، تظل هذه الآثار الرائعة ، التي يعود تاريخها إلى العصور القديمة غير المعروفة ، معزولة بسبب المستوى المروع من اللامبالاة تجاهها. يبدو أن محاولة التعرف عليها وتجديدها كانت صغيرة جدًا ، وعادة ما يتجاهلها الصحفيون على أنهم "تشكيلات طبيعية". لا يمكن إنقاذ الموقف إلا إذا تم إيلاء اهتمام دولي لهذه الهياكل وفرق من علماء الآثار (والمتحمسين المستقلين) من جميع أنحاء العالم يزورون هذه الآثار الغامضة لاستكشافها واستعادتها والترويج لها.

لا يمكن المغالاة في تقدير معنى هذه الآثار القديمة على ساحل مكران. يمكن أن تكون قديمة جدا ويمكن أن تزودنا بآثار مهمة تكشف الماضي الغامض للبشرية.