الألم الجسدي يساعد من الألم العقلي. كثيرا ما يلجأ الكثير من الناس إلى إيذاء أنفسهم إذا شعروا بألم داخلي لم يعد من الممكن تحمله. هذا الفعل ليس صحيحًا بالتأكيد ، لكن التأثير مشابه في النهاية لطقوس الألم. ومع ذلك ، هذه لها تأثير طويل الأجل وأكثر تعقيدًا. تخيل مجموعة من أربعين رجلاً وامرأة يرقصون ويئنون ويذنون ويبكون. تخيل الرقص حافي القدمين على كومة من الفحم الحار.

حرق الاكتئاب للغبار

ديميتريس Xygalatas هو عالم الأنثروبولوجيا في جامعة كونيتيكت. في عام 2005 سافر إلى شمال اليونان للقيام بأول عمل ميداني له هناك. يتم تنظيم مهرجان أناستينيا في القرية من قبل مجموعة من المسيحيين الأرثوذكس. يوصف المهرجان بأنه التوتر والنضال والمعاناة. في الوقت نفسه ، هو مرادف للوفاء والشفاء.

في دراسته ، يصور ديميتريس كيف وصفت امرأة مسنة لها الشفاء من الألم. عانت من اكتئاب شديد ولم تستطع حتى مغادرة منزلها. استغرق الأمر سنوات ، وفي النهاية رتب زوجها للعضوية والمشاركة في Anastenaria. بعد بضعة أيام من الرقص والمشي على الفحم الحار ، بدأت تشعر بالتحسن. وبالتدريج بدأت صحتها تتحسن بشكل عام.

 أناستينيا لا يبعد عن طقوس الألم الوحيدة. على الرغم من المخاطر الهائلة ، فإن ملايين الأشخاص حول العالم يؤدون طقوسًا مماثلة. الأضرار التي لحقت الجسم ثم هائلة - الإرهاق والحروق وتندب. في بعض المجتمعات ، هذه الطقوس هي نوع من النضج أو العضوية في المجموعة. يمكن أن تعني عدم المشاركة الإذلال والاستبعاد الاجتماعي والأسوأ. ومع ذلك ، غالبا ما تكون المشاركة التطوعية.

وصفة علاج الألم

 على الرغم من وجود خطر الإصابة بالصدمة والعدوى والتشويه المستمر ، يتم وصف هذه الممارسات كدواء في بعض الثقافات. على سبيل المثال ، حفل رقص الشمس هو أسوأ من Anastenaria. يمارس هذا الحفل القبائل الأمريكية المختلفة. تعتبر قوة شفاء هائلة. أنها تنطوي على اختراق أو تمزيق اللحوم ...

أو في الاحتفال المكسيكي لسانتا مويرتي ، يجب على المشارك الزحف على الطين على يديه وركبتيه على مسافات بعيدة من أجل طلب الإلهية للخصوبة ، على سبيل المثال. في بعض أجزاء إفريقيا ، يُمارس ما يسمى Zār. خلال الدورة ، يرقص المشاركون حتى الإرهاق للتغلب على الاكتئاب أو غيره من الضائقة النفسية.

هل هذه الممارسات تساعد حقا؟ على مر التاريخ ، تم تنفيذ العديد من الطقوس لرفع المحصول أو استدعاء المطر أو إتلاف الأعداء. لكن هذه الاحتفالات لم تكن فعالة أبدًا ، لأنها كانت ذات طبيعة نفسية ، تمامًا كما كانت تنعم بالجنود قبل المعركة. ومع ذلك ، لاحظ علماء الأنثروبولوجيا منذ فترة طويلة أن الطقوس قد يكون لها تأثير على العلاقات الإنسانية والسلوك الاجتماعي الإيجابي. لحسن الحظ ، يمكن الآن دراسة هذه الآثار وقياسها.

بدأ ديميتريس الدراسة بجدية في عام 2013 عندما التقى سامي خان ، عالم نفسي اجتماعي في جامعة كيلي ، إنجلترا. كان خان نفس السؤال ، لذلك ، ما تأثير الطقوس المتطرفة على الصحة العقلية ، منحازة. تلا ذلك محادثة طويلة ولقاء مع خبراء في هذا المجال. في النهاية ، تمكن الزوجان من الحصول على منحة منحتهما معدات مراقبة صحية. تم إنشاء فريق من العلماء لمراقبة آثار الممارسات الطقسية الشديدة في هذا المجال. تم نشر نتائج دراستهم مؤخرًا في مجلة الأنثروبولوجيا الحالية.

مسيرة المعاناة

موريشيوس هي جزيرة استوائية صغيرة في المحيط الهندي. يعمل ديميتريس في هذا المجال على مدار السنوات العشر الماضية. إنه مجتمع متعدد الثقافات من مجموعات عرقية مختلفة يمارس مجموعة واسعة من الطقوس المختلفة التي تتبع الدين الملون.

يجب أن يكون هذا التنوع رائعا لأي عالم أنثروبولوجيا ، ولكن ما جعل ديميتريس يذهبون إلى هذه الجزيرة كان الممارسات الطقسية لمجتمع تاميل محلي. وقد أعجب بشكل خاص بممارسة تسمى kavadi attam (رقص شرقي). جزء من هذه الطقوس هو مهرجان لمدة عشرة أيام ، يبني المشاركون خلاله أضرحة محمولة كبيرة (kavadi) ، يرتدونها على أكتافهم في موكب لعدة ساعات إلى معبد اللورد مورغان ، إله الحرب الهندوسي.

ولكن قبل أن يبدأوا في بناء أحمالهم ، تشل أجسامهم بأشياء حادة مثل الإبر الحادة والسنانير. بعضها يحتوي على عدد قليل من هذه اللسان أو ثقب الوجه ، والبعض الآخر يدوم حتى بضع مئات في جميع أنحاء الجسم. أكبر الثقب لها سماكة مقبض المكنسة. يذهبون عادة من خلال كل الوجوه. بعضها لديه خطافات على ظهورهم ، مع حبال متصلة بهم ، وهذه مهمة لسحب السيارات الملونة صغيرة الحجم.

مع كل هذه الثقب والأحمال الثقيلة على أكتافهم ، يمشي المشاركون في الطقوس معظم اليوم تحت أشعة الشمس الحارة حتى يصلوا إلى المعبد. يكون المسار إما فوق الإسفلت الحار ، حيث يكون المشاركون حفاة في المسيرة ، أو حتى يمشون في أحذية مصنوعة من المسامير الرأسية. عندما يصل المشاركون في الطقوس أخيرًا إلى وجهتهم ، لا يزال يتعين عليهم تحمل أعبائهم الثقيلة (45 كجم) حتى 242 خطوة إلى المعبد.

يكرس ملايين الهندوس حول العالم أنفسهم لهذا التقليد كل عام. كان هدف الباحثين هو التحقيق في آثار هذه المعاناة على الصحة العقلية والجسدية دون إزعاج أو التأثير على الطقوس بأي شكل من الأشكال. على مدار شهرين ، استخدم الخبراء عددًا من الإجراءات لمقارنة مجموعة من المشاركين في الطقوس بعينة من نفس المجتمع الذي لا يمارس طقوس المعاناة. جعلت الشاشة الطبية القابلة للارتداء - وهي عبارة عن سوار خفيف بحجم ساعة كلاسيكية - من الممكن قياس مستويات التوتر والنشاط البدني ودرجة حرارة الجسم ونوعية النوم. تم جمع المعلومات الديموغرافية ، مثل الحالة الاجتماعية والاقتصادية ، خلال الزيارات المنزلية الأسبوعية للمشاركين في الطقوس. كان الهدف من البحث هو إنشاء تقييمهم الخاص لصحتهم ورفاهيتهم.

عانى المرضى المزيد من الألم

أظهر التحليل لاحقًا أن الأشخاص الذين عانوا من مرض مزمن أو إعاقة اجتماعية كانوا متورطين في أشكال أكثر تطرفًا من الحفل - على سبيل المثال ، تم تدمير الجسم بعدد أكبر من الثقب. وأولئك الذين عانوا من معظم الألم كانوا في وقت لاحق في أفضل حالاتهم.

الجهاز الذي راقب صحة ورفاهية المشاركين في الطقوس يمثل قدرا هائلا من التوتر. كان نشاط الشهداء الكهربائي (مقدار الموصلية الكهربائية في الجلد الذي يعكس التغيرات في الجهاز العصبي اللاإرادي وهو مقياس طبيعي للتوتر) أعلى بكثير في يوم الطقوس مقارنة بأي يوم آخر.

بعد بضعة أيام ، لم يلاحظ أي آثار سلبية لهذه المعاناة من الناحية الفسيولوجية على هؤلاء الشهداء. على العكس تماما - بعد بضعة أسابيع ، كانت هناك زيادة كبيرة في التقييمات الذاتية للممارسين العامين فيما يتعلق برفاهية ونوعية حياتهم مقارنة بالأشخاص الذين لم يشاركوا في الطقوس. كلما عانى شخص ما من ألم وتوتر أثناء الطقوس ، تحسنت صحته العقلية.

نحن نرى الألم سلبا

قد تكون النتائج مفاجئة لنا ، لكن لا عجب في ذلك. المجتمع الحديث يرى الألم سلبا. بعض الطقوس ، مثل طقوس كافادي ، تشكل خطرا صحيا مباشرا. تتعرض الثغرات لنزيف كبير والالتهابات ، والتعرض لأشعة الشمس المباشرة يمكن أن يسبب حروقًا شديدة ، وإرهاقًا يتجاوز قدرة الحمل والجفاف الشديد. المشي على الإسفلت الحار يمكن أن يسبب أيضًا العديد من الحروق والإصابات الأخرى. خلال الطقوس ، يواجه المحبون قدرا كبيرا من الضيق وعلم وظائف الأعضاء بهم يدعم هذا.

ولكن دعنا نسأل لماذا بعض الناس متحمسون جدًا لأنشطة مثل القفز بالمظلات أو التسلق أو غيرها من الرياضات المتطرفة التي ليست آمنة تمامًا؟ لذلك نشوة هائلة من المخاطرة. والطقوس المتطرفة تعمل أساسا بنفس الطريقة. إنها تطلق المواد الأفيونية الذاتية في الجسم - وهي مواد كيميائية طبيعية تنتجها أجسامنا توفر شعورًا بالنشوة.

الرابط الاجتماعي  

الطقوس مهمة أيضًا في التنشئة الاجتماعية. إذا كان الماراثون سيحدث ، فسوف يجتمع الناس وينفجرون مرة أخرى. لكن المشاركة في طقوس دينية تذكر الناس باستمرار عضويتهم في المجتمع. يشترك الأعضاء في هذه المجتمعات في نفس المصالح والقيم والخبرات. جهودهم والألم والإرهاق هي تأكيدات وعود من الالتزام المستمر تجاه المجتمع. هذا يزيد من مكانتهم تجاه المجتمع من خلال بناء شبكة الدعم الاجتماعي.

طقوس صحية. لا ، من المؤكد أنه ليس من المفترض أن يحلوا محل التدخل الطبي أو المساعدة النفسية ، وبالتأكيد ليسوا أي هواة يمكنهم إيذائهم بشكل خطير. ولكن في المناطق التي يكون فيها الدواء أقل توفرًا وتطوراً ، في الأماكن التي يصعب فيها العثور على طبيب نفساني ، أو حتى لا يعرف ما هو عالم النفس ، فإن هذه الطقوس مفيدة للصحة والقوة وكذلك على السواء النفسي.

تم نقل هذه الطقوس الاحتفالية من جيل إلى جيل لسنوات عديدة وما زالت هناك. وهذا يعني أهميتها بالنسبة لبعض الثقافات والجماعات الدينية. إنهم مقدسون لهم ، وحتى إذا لم نفهمها ، فمن الضروري أن نتسامح معها ونحترمها.