الطرق السماوية في بلاد ما بين النهرين القديمة (الحلقة 3)

2405x 10. 01. 2020 قارئ 1

تحلق معبد الكاجو

الوصف الأكثر ملونًا للمعبد الطائر ، أو حتى المدينة الطائرة ، هو النشيد المجيد لمعبد كيش ، الذي كان مقر الإلهة نينشورسانغا المعروفة أيضًا باسم نينتو أو نينماخ. كانت ربة الميلاد هذه مسؤولة عن خلق كل أشكال الحياة وخاصة البشر. كانت سيدة الجبال (كما يمكن ترجمتها اسمها) التي هي في العديد من الأساطير. غالبًا ما تقف بجانب إنكي ، إله الحكمة ، وفقًا لخطتها التي ابتكرت بها أول البشر ، ومع الله إنليل ، حاكم الآلهة ، استدعت البطل الإلهي نينورتا (Ninurta) ، الذي واجه الوحش العظيم أساجا يهدد نظام العالم والآلهة أنفسهم.

آلهة Ninchursanga - خالق الناس

تم اكتشاف النصوص القديمة التي احتفلت بمعبد كيش في موقع أبو سلبي ويعود تاريخها إلى منتصف الألفية الثالثة. إنه بالتالي واحد من أقدم المعالم الأدبية للسومريين القدماء ، إلى جانب نصوص مثل مجالس Shurupakk أو قصائد قصيرة تحتفل بالآلهة الفردية تسمى خبراء في نشيد Za-mi. تم نسخ التكوين بالكامل بعناية حتى العصر البابلي القديم ، منذ ما يقرب من ألف عام. لم يتم تحديد الموقع الدقيق للمدينة التي يقع فيها المعبد بدقة ، على الرغم من أن بعض الخبراء يربطونه بتل الولاية. ومع ذلك ، إذا كانت حقيقة ما تشير إليه النصوص القديمة ، أنه كان مركبة فضائية ، صحيحة ، فإن هذه الحقيقة ليست مفاجئة على الإطلاق.

دار جيدة تحوم في السماء

تبدأ الأغنية بمقدمة يخرج فيها إنليل (Enlil) من منزله ويبحث حوله عن منظر طبيعي يكرمه. كيش "رفع رأسه" وأعطاه إنليل (Enlil) الثناء الوارد في هذا النشيد. وورد أن المعبد نفسه صممته الإلهة نيسابا نفسها ، والتي تضمنت اختصاصاتها ، من بين أمور أخرى ، الهندسة والرياضيات والكتابة وعلم الفلك. كانت عالمة بارزة في البانتيون السومري ، الذي يحمل في يدها طبقًا للنصوص القديمة لوحة من اللازورد تُظهر الأبراج. ثم يتبع قائمة من الصفات التقليدية المنسوبة إلى المعابد ، والتي تؤكد أهمية الهضبة المرتفعة. يقارن المعبد نفسه بجبل يرتفع إلى السماء. ينقسم النص إلى أجزاء فردية تسمى "منازل" وبالفعل في الجزء الثاني يتم ذكرها على النحو التالي:
"دار جيدة ، مبنية في مكان جيد ، دار كيش بنيت في مكان جيد ، تحوم في السماء مثل بارجة الأمير ، مثل البارجة المقدسة مع ... بوابة ، مثل قارب سماوي ، منصة لجميع الأراضي!"
يشدد النص على أن كيش يطفو في السماء ويقارنه بزورق سماوي (سومريانا ما آنا) حيث هرب إنانا وإنكي إنانكا (Inana) مع إينانانا بكل المبادئ الإلهية (ME) التي وهبها إنكي المخمور. من بين أشياء أخرى ، جاء في هذا الجزء من النشيد أن المعبد "يزأر مثل الثور ، يهدر مثل الثور الوحشي" ، مما يوحي بأن هذا المبنى تسبب في ضجيج مذهل. يرتبط الضجيج أيضًا غالبًا بالآلهة أو المظاهر الإلهية التي تصعد أو تنحدر من السماء ، كما يتضح من الأوصاف المختلفة في الكتاب المقدس اليهودي المسيحي ، ولكن أيضًا في التقاليد الأخرى.

أبعاد غير حقيقية

الجزء الثالث يصعب فك تشفيره لأنه يحتوي على مقارنات عديدة قد لا تكون واضحة للقارئ الحديث. يبدأ بتقييم المعبد الذي يحتوي على "10 سهام في نهايته العليا ، و 5 سهام في نهايته السفلية ؛ المنزل ، في نهايته 10 بور ، في نهايته السفلى 5 بور! "
إذا لم يكن الأمر مجرد مبالغة من الكتبة القدامى الذين أرادوا المبالغة في إثارة إعجاب هذا المبنى ، فإن هذا البناء الجليل سيكون له شكل هرم مقلوب مقلوب من 360 م2 (أقل من 19 × 19 م) في الطرف العلوي و 180 م2 في القاع وفي الوقت نفسه لا يمكن تصورها 648 م2 (على ما يبدو 900 × 720 م) في الطرف العلوي و 324 م2 في القاع. من ناحية أخرى ، تُظهر الجداول الأخرى التي تحمل هذا النشيد أبعادًا مختلفة ، وهي 1 سرج و 1 بر في الطرف العلوي و 5 سرج و 5 بور في الطرف السفلي. هذا يعني أن الكائن له شكل هرمي أكثر تقليدية بأبعاد 36 م2 في الطرف العلوي مقابل 180 م2 في الأسفل و 64 800 م2 في الطرف العلوي مقارنة مع 324 م2 في القاع. يشعر الخبراء بالارتباك من هذه الأبعاد والتخلص ، وبالتالي يقدمون تفسيراً بأن الطرف السفلي يعني عرض المخطط والطرف العلوي يعني السطح الكلي للمبنى. ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أن كيش ليس مجرد مبنى واحد ، ولكن يوصف بأنه مدينة بأكملها تستهلك ثروة من الماشية والأغنام ، والتي يدير فيها قطيع من الغزلان. يحتوي الجزء الثالث على مقارنة غامضة ويصعب فهمها بين الأطراف العلوية والسفلية للمعبد مع حيوانات مختلفة ، مثل الثيران البرية أو الأغنام. ربما تكون بعض المقارنات أكثر قابلية للفهم - على وجه الخصوص ، تشير المقارنة إلى البجع السطحي إلى أن هذه المدينة العائمة كانت قادرة على الهبوط والتنقل. وهذا ما يؤكده مقتطف من مدح إنليل (Enlil) ، الذي ينص على أن جذور المعبد موجودة في أبز ، أو عمق الماء ، أو مقارنة الجزء السفلي منه بالمصدر على النقيض من الجزء العلوي مقارنة بالجبل. تتم مقارنة الأجزاء العلوية والسفلية من المعبد في النص بالأسلحة ، وهي الصولجان والفأس.

لوحة من معبد نينشورسانغا في تل العبيدو

منزل أنونا

في ما يلي ، يُطلق على كيش منزل Anunna ، الكائنات السماوية ذات الأصول النبيلة ، وقبل كل شيء منزل Ninchursanga ، إلهة الخالق المسؤول وفقًا لأسطورة Enki و Ninmach (الاسم الآخر لـ Ninchursangy) لتكوين أول شخص وفقًا لتصميم Enki وتعليماته. أكد هذا النشيد الدور الإبداعي لنينكورسانغا وديره ، حيث تم تسمية المعبد بأنه "المنزل الذي يولد عددًا لا يحصى من الناس" و "المنزل الذي يولد فيه الملوك". علاوة على ذلك ، في الجزء الخامس ، تساعد Ninchursanga بشكل مباشر في الولادات التي تجري في هذا القصر ، والذي ربما كان حديقة حيوانات ضخمة ومختبرًا بيولوجيًا به معدات تسمح بالتلقيح الاصطناعي والتلاعب الجيني واستنساخ كل من البشر والعديد من الأنواع الحيوانية.
يكرس الجزء قبل الأخير للكهنة الذين يخدمون في هذا المعبد والطقوس التي تحدث فيه مصحوبة بمختلف الآلات الموسيقية. إنها حقيقة لا جدال فيها أن السومريين القدامى ، مثل آلهةهم ، استمتعوا بإنتاج موسيقي عالي الجودة وسجلوا عددًا من الآلات الوترية والإيقاعية في كلماتهم. يختتم الجزء الأخير النشيد برمته بتحدي وفي نفس الوقت يحذر من أن الناس يأتون إلى مدينة كيش ، لكن في الوقت نفسه لا يقتربون كثيرًا دون الاحترام والإعجاب الواجبين. بالطبع ، يظهر كيش أيضًا في المعابد في النشيد ، حيث يوصف على النحو التالي:
"أيها الكاجو العظيم ، من السماء والأرض ، يثير الرعب مثل أفعى قرنية عظيمة ، منزل نينشورسانجا ، الذي بني في مكان مخيف!"

ختم الأسطوانة مع عزر خلق الإنسان

أصل الفضاء

لا شك في أن الوصف التفصيلي لمعبد كيش يثير فكرة وجود مركبة جوية أو حتى مركبة فضائية واسعة لا يختبئ داخلها فقط المختبرات البيولوجية ، ولكن أيضًا مساحات شاسعة بها حيوانات حية ، وبالطبع غرف قائدها ، كرياتور نينشورسانجا في مهامها. من الممكن تمامًا أن تكون قاعدة التحويم هذه بمثابة السفينة الأم Anunna وقد وفرت رابطًا بين المجال الكوني والأرض. يتضح هذا من خلال التكرار المتكرر لـ AN KI ، والذي يشير إلى السماء والأرض ، في هذا النص. ومع ذلك ، يمكن أيضًا فهم مصطلح ANKI كمصطلح للكون أو الكون - وهو مجموع الأجرام السماوية والأرضية وغير المادية والمادية. من خلال الجمع بين AN و KI ، وفقًا للنصوص الكونية الكومونية السومرية ، تم إنشاء الكون نفسه ، ومن خلال إعادة فصلهم من قبل إله إنليل (Enlil) مرة أخرى إلى AN و KI منفصلين ، كان العالم المادي مأهولًا بالنباتات والحيوانات ثم البشر.

المسارات السماوية في بلاد ما بين النهرين القديمة

المزيد من أجزاء من هذه السلسلة

اترك تعليق