على الرغم من أن كلكامش ، بطل أساطير بلاد ما بين النهرين ، يتم تدريسه في المدارس ، إلا أن القليل من الناس يعرفون عنه أكثر من أن قصته هي أقدم ملحمة في العالم. في الوقت نفسه ، يتضح منه أن الناس طرحوا نفس الأسئلة منذ آلاف السنين كما نفعل اليوم. ما هو معنى الحياة؟ هل من الممكن الحصول على الخلود؟ وماذا بعد الموت بالضبط؟ إن البحث عن إجابات لهذه الأسئلة هو الموضوع الرئيسي لملحمة جلجامش ، التي تصف بشكل ملون الأعمال البطولية والمعارك مع الوحوش والصداقات الثابتة والبحث الممتع. 

من كان جلجامش  

كان بطل الملحمة القديمة ملك مدينة أوروكو ، أقدم مدينة في العالم. حكم المدينة بقوة وتسبب في معاناة رعاياه. ربما كانت قساوته بسبب أصله النصف إله ، لأنه كما هو مكتوب في الأسطورة ، كان الثلثان إلهًا والآخر إنسانًا. كانت والدته هي الإلهة نينسومون ، التي ظهرت أيضًا في الملحمة وغالبًا ما تقدم لجلجامش نصائح قيمة. يعتبر والده ملك أوروكو وبطل لوغالباند ، الذي تصف أعماله البطولية الأساطير السومرية. ومع ذلك ، تشير بعض المصادر إلى أن والد جلجامش كان شبحًا أو غير معروف. 

إن ظهور البطل ذاته يؤكد فقط أصله غير العادي. وفقًا لما يسمى بالنسخة البابلية القياسية ، كان طوله 11 ذراعاً وقياس أربعة أكواع في كتفيه. إذا قمنا بتحويله إلى قياسات اليوم ، فسيكون ارتفاعه 5,7 مترًا وعرضه 2 متر عند الكتفين. في الوقت نفسه ، كان جميلًا وقويًا ، وبالتالي كان يمثل الحاكم المثالي. في هذا الصدد ، من الجيد الخوض في مستوى تصوير الملوك والحكام في بلاد ما بين النهرين القديمة. كانوا دائما أكبر من الشخصيات الأخرى ، أقوياء وذو مظهر مثالي. أفضل مثال على ذلك هو تصوير الملك الأكادي نارام سينا ​​على لوحة منتصرة من سيبار. كان جلجامش أيضًا مشهورًا كصورة للملك المثالي بين حكام ما يسمى بسلالة أور الثالثة ، الذين أعلنوه شقيقه واشتركوا في إرثه. 

الملك نارام سين ، أول ملك يُعلن إلهاً

لا يزال العلماء غير متفقين تمامًا على الحقائق التاريخية لجلجامش. ومع ذلك ، هناك نقش للملك Enmebaragesi ، والد خصم جلجامش Agga ، والذي يعود إلى حوالي 2600 قبل الميلاد ، ومع ذلك ، يشكك بعض الخبراء في المصداقية التاريخية لهذا الحاكم أيضًا. جلجامش مدرج أيضا في ما يسمى بالقائمة الملكية السومرية. وفقًا له ، فقد حكم لمدة 126 عامًا ، وبفضله ، أخذ فريسة Enmebaragesi التي سبق ذكرها. إذا قبلنا كلكامش كشخصية تاريخية حقيقية ، فمن المثير للاهتمام أنه تم تأليه بعد وقت قصير من وفاته. يتضح هذا ، على سبيل المثال ، من خلال قائمة الآلهة من شروباك أو نصوص من موقع أبو سلبي ، والتي تصور ترانيم قصيرة للآلهة المختلفة ، بما في ذلك جلجامش ولوغالباند. هذه النقوش هي من بين أقدم النصوص الأدبية في الأدب السومري وتعود عمومًا إلى 2600-2500 قبل الميلاد. أن شخصية كلكامش لها تقليد غني يعود إلى بدايات الأدب ، وقصته رياح مثل الخيط طوال فترة حضارة بلاد ما بين النهرين ، أكثر من 2000 عام. 

ملحمة جلجامش 

الجدول الأول للملحمة عن كلكامش

تُعرف القصص الشاملة الأولى عن كلكامش من النصوص السومرية المكتوبة في العصر البابلي القديم (2000 - 1500 قبل الميلاد). لا تشكل هذه القصائد الاحتفالية بعد ملحمة واحدة كاملة ، ولكنها تمثل فقط فصولًا فردية منعزلة من قصة جلجامش. بعضها ليس جزءًا من الإصدارات الأحدث ، مما يثبت أن الملحمة نفسها مرت ببعض التطوير والتحرير. 

النسخة الأهم والأكثر اكتمالاً هي النسخة البابلية القياسية المعروفة بشكل رئيسي من الجداول المكتشفة في مكتبة الملك آشور بانيبال في نينوى. أثار استكشاف هذه المدينة القديمة ضجة في العالم في عام 1872 ، لأنه بعد فك شفرة أحد الألواح ، اتضح أنها وصفت قصة عن الطوفان تشبه تلك المعروفة من الكتاب المقدس. هذا المخطط هو جزء من ملحمة جلجامش ، ومرة ​​أخرى بعد قرون بدأ سحر قصته. 

جلجامش وإنكيدو 

نحت الوحش تشومبابي

تبدأ ملحمة جلجامش في مدينة أوروكو ، التي عانى سكانها من استبداد الملك جلجامش ، المستبد القاسي الذي أجبر الرجال على العمل الجاد وفرض حق الليلة الأولى على النساء. لجأ السكان اليائسون إلى الآلهة طلبًا للمساعدة ، واستمعت الآلهة ، المهتمة بسلوك جلجامش ، إلى توسلاتهم. ابتكرت الإلهة أرورو ، خالقة البشر ، مخلوقًا اسمه إنكيد كان قادرًا على مواجهة جلجامش وأطلقه في البرية بالقرب من أوروك. عاشت البرية Enkidu مع الحيوانات وحمايتها ، مما تسبب في مشاكل للصيادين وذهبوا للشكوى إلى حكام المدينة. أمر جلجامش بإحضار العاهرة شمشات إلى إنكيدو ، التي ستسحره بسحرها ، وبعد أن أمضى إنكيدو أسبوعًا في تضحية حب شمشاتا ، لم يعد بإمكانه الاقتراب من الحيوانات التي تخافه. لذلك ، ذهب مع البغي إلى المدينة وتعلم طوال الطريق عن طغيان جلجامش. قرر إنهاء هذا الظلم وواجه حاكم المدينة. ربح جلجامش المعركة ، لكنه أدرك خلالها أنه وجد شخصًا على قدم المساواة في إنكيدو وأصبحوا أصدقاء. 

في رغبته في الأعمال البطولية ، قرر جلجامش تنظيم رحلة استكشافية إلى غابة الأرز ، حيث يمكنه الحصول على أخشاب البناء القيمة اللازمة في بلاد ما بين النهرين لبناء وإصلاح المعابد. ومع ذلك ، فإن الغابة كان يحرسها الوحش القوي تشومبابا ، محميًا بسبعة هالات رهيبة. اصطدم معه كلا البطلين وهزموه بمساعدة إله الشمس شمش. ثم عادوا منتصرين إلى أوروك مع قبائل أرزهم القيمة. 

رفض عشتارا 

لوحة تصور الإلهة عشتار

لم يمر عمل جلجامش البطولي دون أن يلاحظه أحد حتى بين الآلهة. وقعت الإلهة عشتار ، حامية أوروك وإلهة الحرب والخصوبة ، في حب البطل وعرضت عليه الزواج. لكن جلجامش رفضها بشدة ، وهو يعلم جيدًا أنه لا يوجد شيء جيد ينتظره. وبّخها أن كل محبيها قد انتهى بهم الأمر في معاناة وعذاب ، وأن الزواج من إلهة سيهلكه. 

قررت عشتار ، التي شعرت بالاشمئزاز ، ألا تترك عارها دون عقاب وتوسلت إلى مخلوق الإله السماوي الأعلى آنو ، الذي كان من المقرر أن يدمر جلجامش - الثور السماوي. ثور ثور بري في أوروك ، تشققت الأرض ، وانحسر النهر وسقط الجنود مثل الذباب. شرع جلجامش وإنكيدو في حل الموقف وبدآ في محاربة الثور. أمسك إنكيدو بالثور من ذيله وطعنه كلكامش ببراعة في رقبته. غضبًا ألقى إنكيدو بساق على عشتار التي شاهدت القتال من الجدران وأهانها. أخذ الكاهنات ساق عشتار ونوحن. كان جلجامش يصنع أواني زيت من قرني الثور ، وقد كرّسها لذكرى والده الراحل لوغالباندا. 

البحث عن الخلود 

مبارزة بين جلجامش وإنكيدو والثور السماوي

بعد هذا الحادث ، اتفقت الآلهة على أن ما كان أكثر من اللازم كان أكثر من اللازم وأن هذا الإجراء مطلوب. يجب أن يموت أحدهم. كان هذا أورتل الآلهة. ولأن ما خلقته الآلهة يمكن أن يصاحب العالم أيضًا كما تشاء ، وقع الاختيار على إنكيدو. أصيب بمرض خطير ولعن الصياد والزانية قبل وفاته ، لكنه في النهاية أشفق عليها وباركها.

طيلة سبعة أيام حزن جلجامش على صديقه ورفض دفنه حتى خرجت دودة من جسده. في تلك اللحظة ، أدرك كلكامش زوال كل الأشياء وفنائه. صُدم من هذه المعرفة التي ملأت قلبه بالخوف من الموت ، فقرر أن ينطلق بحثًا عن الخلود. سار في البرية مرتديًا جلودًا ، وشعره أشعث ولحيته ملتصقة. أخيرًا ، جاء إلى نفق يحرسه رجال عقرب ، وفي نهايته وجد حديقة بها أشجار متناثرة بالجواهر. كان الساقي سيدوري يعيش في البستان ، مما يثني جلجامش عن بحثه غير المجدي: 

بصمة اسطوانة مانعة للتسرب مع أهل العقرب - أوصياء مدخل جنة عدن

"لماذا تتجول في العالم يا كلكامش؟
لن تجد الحياة التي تبحث عنها.
عندما خلق الآلهة البشرية ،
الموت بالقرعة ،
ومع ذلك ، فقد احتفظوا بالحياة في أيديهم.
واما انت يا جلجامش فقد امتلأت معدتك.
ليلا ونهارا كان لا يزال سعيدا ،
استمتع كل يوم ،
الرقص واللعب ليلا ونهارا!
لتطهر ثيابك.
يغسل رأسه ، يستحم في الماء!
راقب الطفل وهو يمسك بيدك ،
دع المرأة تجد المتعة في حضنك!
هذا قدر الانسان ". 

ومع ذلك ، كان جلجامش مصرا في بحثه ، ولذلك أرسله النادل ليرى أورشانبي ، وهو عامل مركب يمكن أن ينقله إلى أرض الحياة الأبدية ، دلمون ، حيث يقيم أوتا نابي ، الرجل الوحيد الذي نال الخلود. أجبر جلجامش عامل المعدية على مساعدته في التغلب على المياه الخطرة والتقى بأوتا نابيش. روى له قصة الطوفان وكيف نال الخلود. أعطته الآلهة إياه فقط لأنه نجا من الطوفان. لذلك كان بحث جلجامش عبثًا ، لكن زوجة أوتا نابي نصحته بأن هناك نبتة في قاع البحر تعيد الشباب. 

بأمل جديد ، شرع جلجامش في العثور على النبات ، وعندما وجده ، شعر بسعادة غامرة. عاد إلى مسقط رأسه في أوروك ، ولكن قبل أن يدخل المدينة ، أراد أن يزيل كل الأوساخ من الطرق. خلع ملابسه ووضع النبات على الشاطئ واستحم في البركة. فجأة ، زحف ثعبان ، اجتذبه رائحة النبات ، وأكل النبات ، وجرد من جلده القديم كدليل على شبابه المكتسب حديثًا. كان كلكامش قد وصل إلى نهايته ، ولم يكن لديه خيار سوى العودة إلى المدينة خالي الوفاض. وعندما اقترب من المدينة نظر إلى أسوارها العظيمة التي بناها. في تلك اللحظة ، أدرك أن الخلود الحقيقي يكمن في ما نتركه وراءنا في هذا العالم. 

أضيف الجدول الثاني عشر لاحقًا إلى هذه الرواية ، والتي تصف ما ينتظر الشخص بعد الموت. في كونية بلاد ما بين النهرين ، كان العامل الحاسم هو عدد النسل الذي سيحضره الشخص إلى العالم ، وكلما ولدت ، زاد ازدهار الحياة الآخرة. الأطفال الذين ماتوا في سن مبكرة عاشوا أيضًا حياة أخرى دون معاناة. من ناحية أخرى ، أولئك الذين ماتوا في البرية أو نتيجة لحادث كان عليهم أن يعانوا حتى بعد الموت. الأسوأ ، كما في الديانات السامية اللاحقة لليهودية والإسلام ، كان الاحتراق ، لأن روح هذا الرجل لم تكن في العالم السفلي على الإطلاق. 

رسالة جلجامش 

رسم توضيحي لمدينة أوروك

لم تكن الأعمال البطولية لملك أوروك مصدر إلهام لسكان بلاد ما بين النهرين القديمة فقط. ينجذب الباحثون والفنانون المعاصرون إلى هذه القصة ويحاولون الكشف عن معناها. ومع ذلك ، فإن تعقيد العمل يجلب عددًا كبيرًا من التفسيرات ، كما يجلب للباحث تفسيرًا مختلفًا. 

الموضوع الأكثر وضوحًا للعمل كله هو البحث عن الخلود ، لكنه في جوهره مجرد طبقة سطحية تخفي معاني أعمق. تتغلغل لعبة التناقضات في الملحمة بقوة: الطبيعة ضد الحضارة ، والإنسان ضد الآلهة ، والحكام ضد الرعايا ، والأفعال البطولية ضد الحياة اليومية. خلال صراع هذه التناقضات ، يواجه البطل نفسه ويتحول تدريجياً. إنه التحول ، أولاً من خلال الصراع مع Enkidu و Chumbaba والثور السماوي ، ثم من خلال

حزن عميق على وفاة إنكيدو والبحث عن الخلود يدفعان البطل والقصة بأكملها إلى الأمام. يشرح الديني الروماني ميرسيا إلياد القصة بأكملها على أنها بداية فاشلة لبطل ، مما يعني أن جلجامش لم يكن قادرًا على التعامل مع نماذجه الأصلية وإما واجه صراعًا معهم أو هرب منهم. ويؤكد أن الهدف لا يمكن تحقيقه بطريقة بطولية وحدها. 

يمكن العثور على تشابه آخر في قصة فاوست ، وفي الختام يتم تحرير البطل من خلال العمل الذي ابتكره للآخرين. هكذا يجد جلجامش التحرر من بحثه غير المجدي بإدراك أن الحاكم لا يجد ما يشاء إلا بالحكمة والقدرة. وهكذا ، كما هو الحال في كتاب الخيميائي لباولو كويلو ، وجد جلجامش أخيرًا ما كان يبحث عنه في المكان الذي انطلق منه في رحلته البائسة. بهذا المعنى ، يمكن القول أن الجزء الأكثر أهمية في البحث هو المسار الذي يحدث خلاله التحول. بفضلها ، نعود إلى المنزل متحولين وجاهزين لاكتشاف الكنز الكامن فينا. 

جلجامش والأنوناكي 

جدار معبد أوروك يصور آلهة بلاد ما بين النهرين

لم تجذب شخصية كلكامش العلماء والفنانين فحسب ، بل جذبت أيضًا الباحثين الذين يتعاملون مع أدلة على وجود حضارات خارج كوكب الأرض تؤثر على التاريخ القديم. أول ما أثار إعجاب هؤلاء الباحثين هو ظهور كلكامش نفسه ، والذي غالبًا ما يوصف بالشخصية ، وتصف العديد من الأساطير القديمة ، بما في ذلك الأساطير التوراتية ، وجود عمالقة على الأرض. في حالة الكتاب المقدس ، هناك حديث عن كائنات تسمى Nephilim ، تم إنشاؤها من خلال توحيد كائنات سماوية تسمى أبناء الله والمرأة البشرية. مثل النفيليم ، ولد جلجامش من اتحاد بين كائن إلهي وإنسان ، ويظهر خصائص مشابهة لعمالقة الكتاب المقدس ، بما في ذلك قوة هائلة وطبيعة عابرة. 

من المهم أيضًا للقصة أن يكون البطل على اتصال دائم بالآلهة - الأنوناكي. سواء كان شمش الودود ، أو عشتار المغري ، أو والدة نينسومون الحنون ، أو تجمع الآلهة الذين قرروا ولادة وموت إنكيدو ، فإن هذه الكائنات تظهر على أنها شخصيات حقيقية من لحم وعظام لها نواياها ونواياها. تسافر هذه الآلهة أيضًا إلى الجنة ، مثل عشتار ، الذي ، بعد سماعه إهانات جلجامش ، صعد إلى السماء حيث تقيم آنا ، أعلى الآلهة ، وصاحبة سلاح قوي ، الثور السماوي. لم يكن بالضرورة أن يكون تجسيدًا للجفاف الكارثي والزلزال أو الوحش ، ولكنه سلاح تقني مدمر كان من المفترض أن يدمر أوروك. 

التلميحات إلى التقنيات المتقدمة ليست فريدة من نوعها في القصة. المقطع مثير للإعجاب للغاية ، حيث يرى جلجامش ظاهرة رائعة في المنام في طريقه إلى غابة الأرز ، ثم يصف هذا الحلم لصديقه إنكيدو. نص المقطع على النحو التالي: 

صرخت السماوات ، صرخت الأرض.
تجمد اليوم فجأة في القبر وتلا ذلك الظلام.
ثم وميض وميض واندلع حريق ،
واشتعلت النيران ، وامطر الموت.
أظلم الوهج ، انطفأت النار ،
بعد أن ضعفت ، تحولت إلى رماد ". 

ما تم وصفه في هذا المقطع الغامض ليس واضحًا تمامًا ، لكنه قد يكون ، على سبيل المثال ، إطلاق صاروخ أو انفجار سلاح مدمر. مرة أخرى ، يمكننا الاعتماد على أنبياء الكتاب المقدس ، مثل مقتطفات من لقاء موسى مع الرب على جبل سيناء. 

وكان جبل سيناء مغطى بالدخان لان الرب نزل عليه بالنار. تصاعد الدخان مثل الفرن ، واهتز الجبل كله بعنف ". 

يصف كلا النصين موقفًا مشابهًا جدًا ، وبالتالي يوفران إمكانية التقاط تقنيات السفر المتقدمة المتاحة إما لحضارات من أصل خارج كوكب الأرض أو بقايا حضارة متقدمة منقرضة قبل الطوفان. قد تكون الحجة ضد الزوار الفضائيين هي أن الفضائيين لن يستخدموا محركات الصواريخ التي تبدو بدائية. ومع ذلك ، فإن ما تصفه هذه النصوص بالضبط يحتاج إلى فحص بمزيد من التفصيل.