من المحتمل أن يكون فارافاهار هو الرمز الأكثر شهرة للديانة الفارسية الزرادشتية. يتكون هذا الرمز من قرص مجنح يقف منه شخصية رجل يحمل خاتمًا في يده. على الرغم من أن هذا الرمز معروف جيدًا ، إلا أن معناه أكثر تعقيدًا. تم تبني Faravahar كرمز علماني يمثل الأمة الإيرانية الحديثة.

تأتي كلمة "Faravahar" من اللغة الفارسية الوسطى (المعروفة أيضًا باسم Pahlavi) ويقال أنها مشتقة من كلمة Avetsan (لغة Avesta ، الخط الزرادشتي) "fravarane" ، والتي تعني "أنا أختار أو أختار". تقترح البدائل أن اسم هذا الرمز كان مرتبطًا بكلمة الأوبرا القديمة "fravarti" أو "fravashi" ، والتي تعني "حماية". المعنى الأول هو الخيار الذي يتخذه المرء لاتباع تعاليم الزرادشتية ، بينما يعني الثاني الحماية الإلهية من قبل الملاك الحارس. بالمناسبة ، اسم "فارافاهار" لم يُطلق على هذا الرمز إلا في الآونة الأخيرة ، وليس من الواضح كيف ذكره الفرس القدامى.

شعار النبالة لفارافاهار محفور في الحجر في برسيبوليس ، عاصمة المدينة الاحتفالية للإمبراطورية الأخمينية ، الواقعة في إيران الحالية. (Napishtim / CC BY-SA 3.0)

البدايات التاريخية القديمة لرمز فارافاهار

على الرغم من أننا لا نعرف على وجه اليقين ما أطلق عليه الفرس القدماء هذا الرمز ، إلا أننا نعلم أنه كان مهمًا بالنسبة لهم. هذا واضح من حقيقة أن Faravahar يظهر في عدد من الأماكن المختلفة. تم تصوير الرمز ، على سبيل المثال ، على نقش Behistun الشهير (أيضًا Bisotun). يصور هذا النقش الحجري فرافاهار وهو يحوم فوق أسرى داريوس الأول ويمنح مباركته للملك. يمكن رؤية Faravahar أيضًا في برسيبوليس ، العاصمة الاحتفالية للسلالة الأخمينية.

متر على منحدر صخري في محافظة كرمانشاه غربي إيران. يصور فرافاهار فوقه وأسفله داريوس الكبير وسجانيه.

في شكل قرص مجنح ، تم استخدام رمز Faravahar قبل فترة طويلة من وصول الأخمينيين إلى السلطة. من المحتمل أن يكون الفرس قد تبنوا هذا الرمز من الآشوريين ، الذين استخدموه أيضًا على نطاق واسع في فنهم الضخم. على عكس الزرادشتية فارافاهار ، فإن الرمز الآشوري الموجود داخل القرص له شكل بشري. من المفترض أن يمثل الرمز والشكل الموجودان على القرص أسورا ، الإله الوطني للآشوريين. يُصوَّر القرص المجنح الآشوري ، مثل نظيره الزرادشتي ، كرمز للحماية الإلهية للملك.

بالإضافة إلى الأخمينيين والآشوريين ، تم استخدام القرص المجنح أيضًا من قبل قوى قديمة أخرى في الشرق الأوسط. ولعل أبرزها قدماء المصريين ، الذين تبنى الآشوريون منهم هذا الرمز. على عكس فرافاهار ، فإن القرص المجنح المصري ليس له شكل بشري مرتبط به. الرمز هو قرص شمسي وتمثيل حورس ، الإله برأس صقر. فارافاهار ، على الرغم من أنها في شكل مختلف قليلاً ، تم استخدامها قبل وقت طويل من اعتمادها من قبل الزرادشتيين والأخمينيين.

ودفراد الأول ، ملك منطقة بارس الفارسية (فارس الحالية ، جنوب غرب إيران) ، يقف أمام الضريح. فوق الضريح يوجد Faravahar الذي يبارك الملك.

ودفراداد أنا

يبدو أنه بعد زوال الأخمينيين في القرن الرابع قبل الميلاد ، توقف استخدام Faravahar لأنه لم يعد يظهر في فن خلفائهم. الاستثناء الوحيد كان الزوجين المحليين (الآن فارس في جنوب غرب إيران) الملك ودفراد الأول ، الذي عاش في القرن الثالث قبل الميلاد. على الرغم من أن المنطقة كانت تحت الحكم السلوقي في ذلك الوقت ، إلا أن الملوك المحليين كانوا قادرين على إصدار عملاتهم المعدنية لفترة قصيرة. ظهر العملة الفضية التي أصدرها ودفراد الأول ، وهو يصور ملكًا يقف أمام ضريح. فوق الضريح يوجد Faravahar الذي يبارك الملك.

بالإضافة إلى ذلك ، تم الحفاظ على بعض عناصر Faravahar في خلفاء الأخمينيين. على سبيل المثال ، يمكن رؤية الخاتم الذي يحمل شخصية على Faravahar في الفن الساساني. في هذا السياق ، يهدف الخاتم إلى ترميز التاج الملكي الذي يُمنح للملك أثناء توليه المنصب. على سبيل المثال ، يُظهر إغاثة شابور الثاني في Taq-e Boston كيف يتلقى الملك الساساني تاجًا ملكيًا من Ahura Mazda ، الإله الأعلى للزرادشتية ، أثناء تنصيبه.

مع هذه الاستثناءات ، لم يتم استخدام Faravahar على نطاق واسع حتى القرن العشرين بعد الميلاد ، عندما تم إحياؤه كرمز وطني. جزئيًا لأن هذا الرمز القديم بدأ في استخدامه من قبل سلالة بهلوي ، التي أسسها رضا شاه بهلوي عندما تولى السلطة في إيران في عام 20. حتى بعد الثورة الإسلامية في عام 1925 ، تم التسامح مع فارافاهار ، على الرغم من كونه رمزًا زرادشتيًا ، ويحفظ كرمز وطني إيراني.

معنى فارافاهار

في الماضي القريب ، تم إجراء تفسيرات مختلفة فيما يتعلق بالمعنى الدقيق لـ Faravahar ، ولا يوجد حتى الآن إجماع حقيقي على ما يجب أن يعنيه الرمز. وفقًا لأحد التفسيرات الشائعة ، من المفترض أن يمثل Faravahar فراشي ، وهو نوع من الملاك الحارس الزرادشتي. ومع ذلك ، تعتبر فرافاشي كائنات أنثوية ، وهو ما يتعارض مع تصوير فارافاهار ، أي رجل يخرج من الدائرة.

تفسير آخر هو أن Faravahar من المفترض أن يرمز إلى Ahura Mazda. لكن هذا التفسير تم دحضه أيضًا ، لأن هذا الإله مجرّد ومتعالي في الزرادشتية ، وبالتالي لا يمكن تصويره بأي شكل من الأشكال. بالمناسبة ، يمكن رؤية استثناء لهذه القاعدة في الرسوم التوضيحية للاستثمارات من الفترة الساسانية. قيل أيضًا أن فارافاهار ليس لها في الواقع أي أهمية دينية وأنه كان من المفترض أن يكون متفاخرًا أو مجدًا ملكيًا.

يمكن تفسير Faravahar من خلال جوانبها الستة المتميزة. (FineSilhouettes / Adobe Stock)

هناك تفسير آخر يقسم الرمز إلى ستة أجزاء ، كل منها لتذكير الزرادشتية بمعناه في الحياة. الجزء الأول من Faravahar هو رجل مسن يمثل النفس البشرية. ولأن الرجل يُصوَّر على أنه شيخ ، فإنه يرمز أيضًا إلى الحكمة المكتسبة مع تقدم العمر. ثم تمثل يدا الرجل الجزء الثاني من الرمز. تشير إحدى العقارب إلى الأعلى ، مما يعني أن الطريق الوحيد في الحياة يقود إلى الأمام. من ناحية أخرى يحمل خاتمًا يمكن أن يمثل الإخلاص والولاء لتعاليم زرادشت. كخاتم زواج ، يعبر عن الوعد والإخلاص ، أسس فلسفة زرادشت.

خبز

الجزء الثالث من Faravahar هو الدائرة التي يخرج منها الرجل. تمثل هذه الحلقة إما الطبيعة الأبدية للكون أو خلود الروح ، لأن الدائرة ليس لها نهاية ولا بداية. اقتراح بديل لأهميتها هو أنه يجب أن يذكرنا بأن جميع أفعالنا لها آثارها. يشكل الجناحان الموجودان على جانبي الدائرة الجزء الرابع من Faravahar ويعتبران رمزًا للطيران والتقدم. يقال إن الريش على الأجنحة يمثل الأفكار الطيبة والكلمات الطيبة والأعمال الصالحة. على النقيض من ذلك ، يمثل الريش الموجود على الذيل ، الجزء الخامس من فارافاهار ، أفكارًا سيئة ، وكلمات سيئة ، وأفعالًا سيئة يسعى الزرادشتيون إلى الارتفاع عليها. أخيرًا ، يمثل اللافتان الخارجان من الحلقة قوى إيجابية وسلبية. يواجه الرجل في الدائرة أحدهما ويدير ظهره للآخر ، ويقترح على المرء أن يختار الخير ويتجنب الشر.

في الختام ، على الرغم من أن لا أحد يعرف المعنى الحقيقي لـ Faravahar على وجه اليقين ، إلا أنه لا يزال رمزًا قويًا حقًا. سواء كان المقصود منه ترميز الأمة الإيرانية أو طريقة الحياة التي يسعى الزرادشتيون إلى تحقيقها ، فإن فارافاهار هو رمز قوي له أهمية كبيرة لكثير من الناس حتى يومنا هذا.

نصيحة من Sueneé الكون

كريستوفر دن: التقنيات المفقودة لبناة الهرم

بناة المصرية القديمة باستخدام أدوات التصنيع المعقدة ، و تكنولوجيا لبناء آثارها ، والتي نجت حتى يومنا هذا. المؤلف يتعامل مع البحث عن المعالم الأثرية المختلفة دقة التصنيع مذهل للغاية.

كريستوفر دن: التقنيات المفقودة لبناة الهرم