إن Glyphs of Gosford عبارة عن مجموعة من حوالي 300 من الحروف الهيروغليفية المصرية تقع في منطقة تُعرف باسم الصخور الصخرية للسكان الأصليين (الساحل الغربي لأستراليا الحالية). تقع النقوش على جدارين متوازيين متقابلين من الحجر الرملي يبلغ ارتفاعهما حوالي 15 متراً.

نرى على الجدران رموزًا تشبه السفن ، والدجاج ، والكلاب ، والناس المستقيمين ، وعظام الكلاب واثنين من أسماء الملوك ، يمكن تفسير واحد منهم فقط على أنه خوفو (خوفو). يوجد أيضًا نقش يشير إلى الإله المصري أنوبيس (إله العالم السفلي).

تم اكتشاف النص في عام 1975 من قبل آلان داش ، الذي بحث في المنطقة لأكثر من سبع سنوات. البروفيسور Ocking يدعي ذلك هناك العديد من الأسباب التي لا تعتبر هذه الهيروغليفية حقيقية. كسبب: هناك مشكلة في أشكال الرموز التي تم استخدامها. إنها لا تتوافق مع ما كان معروفًا في زمن خوفو حوالي 2500 قبل الميلاد بدلاً من ذلك ، يعتقد أن النصوص ربما كتبها جنود أستراليون خدموا في مصر عام 1920. ويرى أستاذ علم المصريات الأسترالي نجيب قنواتي أيضًا أن النقوش ليست أصلية ويقول إن الحروف الهيروغليفية المستخدمة في المكان تأتي من فترات بعيدة جدًا في مصر وبعضها مكتوب رأسًا على عقب.

وُلِد يوسف أويان وصديقه محمد إبراهيم في مصر الحالية. ينحدر يوسف من عائلة توارث فيها حكمة كيميت (التسمية الأصلية لمصر) من جيل إلى جيل شفهيًا. يمكن اعتباره مصريًا بالمعنى الحقيقي للكلمة. محمد إبراهيم خبير في النصوص الهيروغليفية. شارك كلاهما في مسح شامل للحروف الرسومية من جوسفورد. يذكر محمد أن تحليله للنصوص استند إلى ثلاثة مصادر معترف بها علميًا للتفسير المعاصر للهيروغليفية المصرية. بالإضافة إلى ذلك ، وبالتعاون مع يوسف ، استخدموا التجربة الغنية للدراسة طويلة الأمد للنصوص على جدران المعابد والمقابر.

يصف العرض التقديمي الذي استغرق ثلاث ساعات بالتفصيل الخطوات التي ساعدت في فك تشفير الرسالة التي تركها لنا الأجداد القدماء. التقرير من جزأين. الأول مكتوب حول رحلة غرق سفينة قبالة ساحل بلد غير معروف (ساحل أستراليا الغربية اليوم). من الطاقم بأكمله ، نجا عدد قليل جدًا من الأفراد. يصف الجزء الثاني الرحلة إلى الغرب ، والتي كانت مصطلحًا يدل على الرحلة إلى العالم السفلي (إلى الحياة الآخرة). يصرح يوسف ومحمد أنه ربما كانت محاولة لصياغة نص جنائزي على أنه ميت ، كما كانت العادة في التقليد المصري في ذلك الوقت.

أما تاريخ وقوع الحادث فيذكر خرطوش الفرعون خوفو. ومع ذلك ، أشاروا إلى أنه سيكون من المؤسف للغاية الإعلان تلقائيًا عن وقوع الحادث في عهد خوفو (حوالي 2600 قبل الميلاد) ، والذي يتوافق مع الأسرة الرابعة ، حيث كان اسم خوفو شائع الاستخدام في وقت مبكر من الأسرة السادسة والعشرين - قبل ذلك بوقت طويل عهد فرعون خوفو. ويشيرون أيضًا إلى أن تمثال خوفو العاجي البالغ ارتفاعه 4 سم لا يمكن أن يكون ، وفقًا ليوسف ، تصويرًا حقيقيًا لحاكم الأسرة الرابعة ، حيث تم العثور عليه في مقبرة من أبيدوس يعود تاريخها إلى الأسرة السادسة والعشرين.

يدحض محمد كذلك الاستنتاجات الخاطئة للمصريين الأستراليين المتآمرين. على العكس ، يشير إلى أن الكاتب يجب أن يكون وطنًا المتحدث (خبير في الكتابة) ، لأنه استخدم (ببساطة) أشكالًا جدلية من الكتابة غير موجودة في الكتب المدرسية في القرن العشرين. (كان من المقرر تزوير النص حوالي عام 20).

يشير يوسف ومحمد أيضًا إلى أن النص مكتوب من على الأرض ، إذا جاز التعبير ، دون تحضير مسبق. لا تكتب الرموز في صفوف أو أعمدة متصلة كما هو متعارف عليه في النصوص المصرية. إذا كانت سرقة أدبية حديثة ، لكان المؤلف مبنيًا على قالب وبالتالي ستكون لديه رؤية واضحة مسبقًا لما سيكتبه. سيحاول تقليد شكل (أسلوب) النصوص المعروفة ، وهذا ليس هو الحال.