هل كانت آشر زوجة الله؟

23. 10. 2019
المؤتمر الدولي الخامس للسياسة الخارجية والتاريخ والروحانية

يعتقد بعض علماء الآثار في الكتاب المقدس أن تماثيل لا تعد ولا تحصى من الإناث يمكن أن تمثل الإلهة اليهودية المسيحية المبكرة آشر ، زوجة الله. كانت الجبهة الشرقية القديمة مليئة بعدد هائل من الآلهة والآلهة ، فماذا يعني اكتشاف بعضهم البعض في تاريخنا؟ حسنًا ، إذا شارك الإله الذي نتحدث عنه المذبح مع الله نفسه ، عندئذٍ يمكننا أن نرمي بجرأة 2000 من الأرثوذكسية. في الواقع ، إذا كان الديانة الإسرائيلية المبكرة ، التي ولدت منها التقاليد اليهودية المسيحية التوحيدية ، قد شملت عبادة آلهة تدعى آشر ، كيف سيغير هذا فهمنا لشريعة التوراة والتقاليد التي تنبثق عنها؟

هل يمكن أن تكون عشيرة حقًا زوجة الله؟

في مشهد غني تاريخياً يدعى ليفانتي - تقريبًا أراضي إسرائيل الحالية وفلسطين ولبنان وسوريا - كان هناك دليل وفير على كيفية عيش الناس في بعض لحظات التاريخ الرئيسية. تشمل هذه النتائج العديد من التماثيل النسائية التي يرجع تاريخها إلى حوالي 10. القرن قبل الميلاد إلى بداية 6. القرن قبل الميلاد ، عندما سقطت مملكة يهودا الجنوبية في أيدي البابليون ، الذين قد يمثلون زوجة الله العبري.

تمثل هذه التماثيل الطينية ذات الشكل المخروطي تقريبًا امرأة تحمل ثدييها. يمكن تقسيم رؤوس هذه التماثيل إلى فئتين وفقًا لنوع العمل والديكور: الفئة الأولى برأس على شكل تقريبي والحد الأدنى من ملامح الوجه أو الفئة الثانية مع تصفيفة الشعر المميزة وميزات الوجه الأكثر تطوراً. تم العثور على التماثيل دائما مكسورة ودائما في مكان يشير إلى نبذها. لا أحد يستطيع أن يحدد على وجه اليقين ما كانت تستخدم هذه التماثيل ، ولماذا وجدنا الكثير ، أو لماذا تم تدميرها عمدا - إن وجدت. يمكن أن تكون أشياء عادية أو حتى لعب الأطفال. ومع ذلك ، فإن النظرية السائدة هي أنها تمثل بدقة التمثيلات التي ابتليت بها الأنبياء: زوجة ، ملكة ، ورفيقة الله مع كل الآلهة التي كانت مساوية لها.

التمثال يتناقض مع وجهات النظر القديمة

رغم أنه لا يوجد شك في أن اليهودية كانت توحيدية في وقت كتابة الكتاب المقدس العبري ، إلا أن هذه النتائج تمثل مشكلة. إن وجود الإله الأنثوي ، إذا كان ، كما يعتقد بعض العلماء ، يمثله بالفعل ، يتناقض مع الرأي القائل بأن الديانة الإسرائيلية القديمة كانت غير قابلة للتغيير أساسًا وتقوم على دين الأسلاف حتى إبراهيم ، الذي كان يعتبر شخصية تاريخية حقيقية. خلال معابد القدس ، كان الدور الكهنوتي حصريًا للرجال. وبالمثل ، في معظم تاريخ التقاليد الحاخامية ، تم استبعاد النساء من الكهنوت. باستثناء ماري ، والدة يسوع ، وتلاميذ ماري مجدلين ، احتفظ المسيحيون بأدوار مقدسة للرجال في شرائعهم. المعروف أيضًا باسم المسيحيين باسم العهد القديم ، يسجل تاناخ الخلافة المتتالية للبطاركة التاريخيين الفرديين والقادة الذكور ، لكنه يسرد العديد من النساء كأنبياء.

لكن ربما تشير عبادة آشر على نطاق واسع إلى أن هذه الديانات لم تكن دائمًا أبوية تمامًا. ربما الأهم من ذلك ، على الرغم من أن التقليد اليهودي المسيحي في شكله المقنن على المدى الطويل هو توحيد ، تشير عبادة آشيرا إلى أنها لم تكن كذلك دائمًا أو أنها أصبحت تدريجية.

ماذا يعني Ashera للتقاليد التوحيدية؟

قبل وصول التوحيد الصارم إلى السلطة في إسرائيل ، كان هناك إله وقائي واحد وفقًا للممارسات التقليدية الأقدم لشرك الكنعانيين ، والتي كانت واحدة من أقوى الآلهة العبادة في المنطقة الناطقة باللغة العبرية. في أقدم التقاليد العبرية ، كان يسمى هذا الإله "إل" ، الذي كان اسم إله إسرائيل. كان عندها زوجة إلهية ، إلهة الخصيرات أثيرات. عندما تم استخدام اسم JHVH ، أو الرب ، لتعيين إله إسرائيل الرئيسي ، تم الاستيلاء على أثيرات كشيرا. تشير النظريات الحديثة إلى أن كلا الاسمين ، El و Yahweh ، يمثلان دمجًا لمجموعتين مختلفتين سابقًا من القبائل السامية ، مع تعبد Jahve.

بعد ذلك ، كان هناك ضغط على أتباع العلا للتكيف مع مواقف الرب والتخلي عن ما يبدو أنه الممارسات الكنعانية العكسي ، مثل أداء الطقوس في مذابح في الهواء الطلق في بساتين أو قمم التلال ، أو عبادة العديد من الآلهة. ولكن تم اكتشاف العديد من النتائج في منتصف 20. أشار القرن إلى استمرار كلتا المجموعتين الثقافيتين ، والتي تجلى ، على سبيل المثال ، الاعتقاد بأن إلههم الواقي ، حاكم جميع الآلهة ، لديه زوجة. والحقيقة هي أن دليل هذه التقاليد المشتركة بين الإسرائيليين والكنعانيين يشير إلى تقليد قديم يعزى إلى الرجال والله فقط إلى موقف أقل حصرية من السلطة ، على الأقل فيما يتعلق بالتمثيل ، مما كان يعتقد أصلاً في هذا الدين الأبوي والتوحيد.

كشف الأدلة

في العام ، كانت 1975 في منطقة تسمى Kuntillet Ajrûd ، وربما كانت تسكن في نهاية 9. و 8. في القرن قبل الميلاد ، عثر على عدد من الأشياء الطائفية التي تصور إله جميع الآلهة ، الرب ، جنبا إلى جنب على الأرجح ، كما أشار العديد من الباحثين ، إلهة آشر. كما تم اكتشاف حاويتين كبيرتين للمياه ، أو pithoi ، والعديد من الجداريات. أوضحت الأبحاث الأثرية أيضًا وجود عدد كبير من القطع الخزفية أو الأوعية المكسورة التي كانت شائعة الاستخدام للكتابة في وقت كان فيه إنتاج الورق غير معروف. لأنه كان غير عملي ، نواجه فقط نقوشًا أو رسومات قصيرة على القطع.

ومع ذلك ، تم كتابة تقريرين مفاجئين على شريحتين من هذه المنطقة:
"... أباركك باسم الرب سامارسكي وآشره." (أو ، "آشر")
"... بارك الله فيك اسم الرب تيمان وآشره."

معنى الاسم المحلي "تيمان" غير مؤكد ، ومن الصعب على العلماء دراسة النقوش القديمة (ترتبط "تيمان" بمملكة أدوم النبطية ، التي كانت عاصمتها بيتر). لكن معنى هذه الصيغة يبدو واضحا تماما. وفقًا لعالم الآثار ويليام ديفر ، مؤلف كتاب "هل الله له زوجة؟" ، يشير هذا التقرير إلى أن آشر ، الذي كان شريكًا لإيلا في دين كنعان ، يمكن أن يظل شريكًا للرب عندما كان اسمه هو الفئة السائدة للرب لجميع الآلهة. يتأمل Dever كذلك أن أحد الشخصيات المرسومة على القطع التي كان يمكن أن يكون قد حفرها شخص آخر غير مؤلف النص هو Ašera نفسه جالسًا على العرش ولعب القيثارة. إنها فكرة مثيرة للاهتمام حقًا ، ولكنها ستحتاج إلى أدلة إضافية لتأكيدها. ومع ذلك ، يشير Dever إلى أن هذا المكان ربما يخدم أغراض الطقوس ، كما تشير القطع الأثرية الثقافية. ومع ذلك ، فمن المحتمل أن تتم إضافة الرسم الموجود أعلى النقش في وقت لاحق وبالتالي لا يلزم ربطه بالنص على الإطلاق.

عبادة اشارة في اسرائيل القديمة ويهوذا

في موقع آخر من 7. في القرن التاسع عشر قبل الميلاد ، شربات القوم ، تظهر نقوش مماثلة. قامت عالمة الآثار جوديث هادلي بترجمة هذه الأسطر التي يصعب قراءتها في كتابها "عبادة أشيرا في إسرائيل القديمة ويهوذا: دليل على آلهة العبرية". Urijahú ريتش كتب هذا.

طوبى لأوريا من خلال الرب. لأنه من أعدائه ، أنقذ من قبل آشره ، من Oniyahu ... من آشر له ... و له و [هو] رو.

لم يتم الحفاظ على بعض الكلمات ، ولكن يبدو أن هذه البركة مبنية على الصياغة نفسها الشائعة الاستخدام. إذا كان هناك نقش أطول في مكان ما في السجل الأثري ، فيمكن أن يساعدنا في فك ما إذا كان كائنًا طقسيًا أم زوجة لله. في الوقت الحالي ، يختلف الخبراء. لكن منذ سنوات 50 ، عندما ظهرت الشظايا الأولى ، لم يكن هناك أي حديث عن هذا. هذا جزئيًا لأن علم الآثار التوراتي تأسس كنظام مخصص لجمع الأدلة الداعمة للكتاب المقدس. ولكن في نهاية 20. في القرن العشرين ، تحول تركيز البحث إلى استكشاف الحياة الدنيوية في العصر البرونزي والعصر الحديدي المبكر ، وهي الأوقات التي نشأت خلالها نماذج الكتاب المقدس. ومع ذلك ، تم العثور على القطع الأثرية التي من شأنها أن تعكس الكتاب المقدس أقل في كثير من الأحيان مقارنة مع تلك التي تعكس الحياة اليومية والتي ، علاوة على ذلك ، تتناقض مباشرة مع الشريعة ، كما هو الحال في اكتشاف زوجة محتملة للإله التوحيد.

إذن من أو ماذا كانت أشيرة بالضبط؟

تظهر كلمة "آشر" في الكتاب المقدس العبري ما مجموعه 40 مرة في سياقات مختلفة. ولكن بسبب طبيعة النصوص القديمة ، فإن استخدام كلمة تعني حرفيًا كلمة "سعيد" غامض. هل تعني كلمة "آشر" كائنًا يمثل الإلهة ، الفئة التي تنتمي إليها الإلهة ، أم كان اسم الإلهة آشر نفسها؟ في بعض الترجمات ، يشير آشر إلى شجرة أو بستان معين. هذا الاستخدام يثير عددا من الجمعيات. كانت الأشجار ، المرتبطة غالبًا بالخصوبة ، تُعتبر رمزًا مقدسًا لجميع الشخصيات المغذية لأشير. بالمعنى المفوض ، كان يمكن أن يكون "ashhera" عمودًا خشبيًا ، وهو في الأساس بديل لشجرة موضوعة داخل المبنى. في الواقع ، في وقت كان فيه عبادة الآلهة المختلفة أقل ذوقًا ، استخدم عباد الآلهة آشر شجرة الدعامة أو الرماد ككائن بديل قاموا بدعوته سراً.

قد يكون أحد التفسيرات لقصة جنة عدن أحد مظاهر رفض الطوائف الأنثوية للخصوبة والأمومة ، وقد تشير ثمر المعرفة المحظور إلى ممارسات مكرسة لآشيرا. يشرح التعاليم الكتابية التقليدية أن موقع آشيرا بجوار مذبح إله إسرائيل كان المقصود منه علامة على قدر أكبر من التقوى وكان شائعًا تمامًا. في الواقع ، يفسر بعض الخبراء هذه الأصنام المزدوجة لتتوافق مع Jahve / El و Ashra. ومع ذلك ، فقد تم اعتبار هذا انتهاكًا للأعراف الدينية مع مرور الوقت ، واعتبر علامة على الشرك - على الرغم من أن آشر وضع على شرف الرب وليس أي شخص آخر. لكن من الممكن أيضًا أن ما كان في البداية رمزًا للإلهة فقد معناها الأصلي بمرور الوقت وأصبح كائنًا مقدسًا.

في أجزاء أخرى من الكتاب المقدس العبري ، يبدو أن كلمة "آشر" تشير مباشرة إلى إله كنعان المحظور. معظم المعرفة التي لدى علماء الآثار حول دين كنعان تأتي من مكان يدعى أوغاريت ، وهي مدينة تقع شمال إسرائيل ، وتحدثت فيها لغة قريبة من العبرية. في اللغة الأوغاريتانية ، كُتب "آشر" "Athirat" واعتبرت إلهة ورفقة العلا ، الإله الوقائي لجميع آلهة الإيمان الكهنوتي ، بما في ذلك الإله بعل ، الذي حلّ لاحقًا محل إيلا في منصب الإله الرئيسي للكنعانيين.

كانت الإلهة موجودة أيضًا في الروابط الأسطورية المعقدة للثقافات المحيطة ، بما في ذلك الحثيين ، وفي بعض الاختلافات في القصة كان لديها ما يصل إلى أطفال 70. لكن فكرة أن الرماد - أو التمثال الطيني للمرأة - يمكن أن يمثل الإلهة آشر لم تبدأ في اكتساب أهمية في وقت أبكر من 60. و 70. رحلات 20. القرن ويعتمد في المقام الأول على اكتشافات ديفر والتحليل.

لماذا لا تتعرف التقاليد اليهودية المسيحية اليوم على زوجة الله؟

كان معظم الإسرائيليين القدماء مزارعين ورعاة. كانوا يعيشون في قرى صغيرة مع أسرهم الممتدة ، حيث بقي ذريتهم من الذكور في نفس المنزل مثل آبائهم. انتقلت النساء إلى قرية أخرى قريبة بعد الزفاف. مقارنة بحضارات الأنهار الغنية في مصر وبلاد ما بين النهرين ، كانت الحياة في بلاد الشام شبه القاحلة قاسية. عدد قليل من مالكي الأراضي الأثرياء عاشوا هنا ونجا معظم الناس. خلال فترة الممالك الإسرائيلية ، حدثت معظم الأنشطة الدينية في هذه القرى ، في الهواء الطلق وفي الطبيعة. وكما هو الحال في أيامنا هذه ، فإن الإيمان الشخصي لا يتوافق بالضرورة مع العقيدة الرسمية ، التي كانت هي نفسها عرضة للتغيير. ويترتب على ذلك أن الكتاب المقدس ركز في المقام الأول على الطبقة العليا من المجتمع القديم: الملك وحكمه ، وكذلك النخبة الدينية التي تعيش في المدن الكبرى ، وخاصة القدس نفسها. وبناءً على إرادة هذه النخب الحاكمة ، تم اتخاذ القرارات بشأن التقاليد الدينية التي سيتم اتباعها ونسيانها.

على هذا النحو ، تم تنقيح وتنظيم الكتاب المقدس نفسه لتعكس المصالح السياسية السائدة للقدس آنذاك. على سبيل المثال ، يحتوي كتاب سفر التكوين على كتابات ومراجعات من فترات مختلفة ، ولكن ليس وفقًا لكيفية كتابتها. ويترتب على ذلك أنه عندما أعطى الشرك الطريق إلى التوحيد ، وإن كان مع بعض التداخل ، وتراجع عباد العلا إلى أتباع ياهف ، اختفت عبادة آشر تدريجياً. وأخيرا ، استخدام الرماد في معبد القدس وعبادة آشر على هذا النحو خلال 6. في نفس الفترة ، انتهى إنتاج التماثيل الطينية. أصبح الدين الإسرائيلي توحيد مركزي بعد فترة طويلة من الاختلافات الإقليمية. وفي الوقت نفسه ، اختفت عبادة آشر من وعي الناس إلى حد أن إرثها قد اختفى من التاريخ لبعض الوقت. لكن فكرة أن إله جميع الآلهة ربما تكون له زوجة بتقليد توحيدي هي بالتأكيد فكرة استفزازية.

مقالات مماثلة